1 Corintios 14

1 Corintios 14 Comentario

Resumen

1 Corintios 14 contiene las instrucciones de Pablo sobre el uso de los dones espirituales, especialmente los dones de hablar en lenguas y profetizar. Después de enfatizar la diversidad de los dones espirituales y el amor como el don supremo en los capítulos 12 y 13, el capítulo 14 presenta una discusión práctica sobre qué dones son más beneficiosos para la edificación de la iglesia. En medio de la caótica situación de adoración de la iglesia de Corinto, Pablo aclara el orden y el propósito del uso de los dones, instando a que el beneficio de la iglesia sea la máxima prioridad.

Estructura del Texto

Versículos 1-5: Comparación de los dones de profecía y lenguas, y la superioridad de la profecía

Se exhorta a seguir el amor y a anhelar los dones espirituales, especialmente el don de profetizar.

Hablar en lenguas es hablar a Dios, y nadie entiende, pero profetizar es hablar a los hombres para edificación.

Hablar en lenguas edifica a uno mismo, pero profetizar edifica a la iglesia.

Si no hay interpretación, la profecía es mejor que hablar en lenguas, y se declara que todos desean profetizar más que hablar en lenguas.

Versículos 6-19: Explicación detallada de la utilidad de las lenguas y la profecía

Pablo se pone a sí mismo como ejemplo, enfatizando que hablar en un idioma incomprensible no tiene ningún beneficio.

Mediante la analogía de la música, explica que los sonidos incomprensibles solo causan confusión.

Se señala que orar en lenguas es orar con el espíritu, pero el entendimiento no da fruto.

Se exhorta a orar con el espíritu y también con el entendimiento, y a cantar con el espíritu y también con el entendimiento.

Se reitera que todos desean profetizar más que hablar en lenguas, aclarando que esto es para la edificación de la iglesia.

Versículos 20-25: Propósito y efecto de las lenguas y la profecía

Se exhorta a los creyentes a no ser niños en el entendimiento, sino a ser maduros en sabiduría.

Hablar en lenguas puede ser una señal para los incrédulos, pero la profecía es un testimonio para los creyentes, haciéndoles reconocer su pecado y volverse a Dios.

Versículos 26-33: Orden en el uso de los dones en la adoración

Se ordena que cada uno use sus dones para la edificación de la iglesia de manera ordenada.

Las lenguas deben ser habladas por dos o tres, y debe haber un intérprete; si no hay intérprete, no se debe hablar en la iglesia.

La profecía debe ser hablada por dos o tres, y los demás deben discernir; todo debe hacerse para edificación.

Se enfatiza que Dios no es un Dios de confusión, sino de paz, destacando la importancia del orden.

Versículos 34-40: El silencio de las mujeres y la conducta ordenada de todas las cosas

Se ordena a las mujeres que guarden silencio en la iglesia y que se sujeten a la ley.

Si desean aprender algo, deben preguntar a sus maridos en casa.

Se pregunta si la palabra de Dios salió solo de los corintios o si solo a ellos llegó.

Se concluye reiterando que todo debe hacerse para edificación y de manera ordenada.

Temas Clave

Edificación de la Iglesia: El propósito final de todo uso de dones espirituales debe ser la edificación de la iglesia, no el beneficio personal.

Superioridad del Don de Profecía: El don de profecía es más efectivo para edificar la iglesia que el don de lenguas, por lo que debe ser especialmente anhelado.

Orden y Discernimiento: El orden y el discernimiento son importantes en el uso de los dones, lo cual es coherente con el Dios de paz.

Principio del Amor: El amor, enfatizado en el capítulo 13, debe ser la base y la motivación para todo uso de dones.

Comentario por Párrafo

1-5: Comparación de los dones de profecía y lenguas, y la superioridad de la profecía

V. 1: La exhortación "Seguid el amor" significa poner en práctica el amor enfatizado en el capítulo 13. La afirmación "y procurad los dones espirituales, sobre todo que profeticéis" reconoce la confusión de la iglesia de Corinto debido a su inclinación hacia el don de lenguas y enfatiza la necesidad de anhelar más el don de profecía, que es más beneficioso para la edificación de la iglesia. La tradición reformada enfatiza la importancia de buscar dones para la edificación de la iglesia, junto con la práctica del amor, a través de este versículo.

V. 2: Hablar en lenguas es hablar a Dios, y como nadie entiende, es hablar de misterios que solo Dios conoce. Según el comentario griego, la frase "nadie oye" (οὐδεὶς ἀκούει) resalta la inutilidad de las lenguas para la audiencia.

V. 3: Por el contrario, la profecía es hablar a los hombres para "edificación" (οἰκοδομήν), "exhortación" (παράκλησιν) y "consuelo" (παραμυθίαν). Esto significa que contribuye directamente al crecimiento, aliento y consuelo de la iglesia.

V. 4: Mientras que hablar en lenguas edifica solo a quien habla, la profecía edifica a la iglesia. La tradición wesleyana/metodista considera que esta parte presenta la dirección del uso de los dones.

V. 5: Pablo dice que desea que todos hablen en lenguas, pero aún más que profeticen. Esto no niega el don de lenguas en sí mismo, sino que indica que la profecía es más prioritaria considerando el propósito mayor de la edificación de la iglesia. Sugiere que las lenguas también pueden edificar a la iglesia si hay interpretación.

6-19: Explicación detallada de la utilidad de las lenguas y la profecía

V. 6: Pablo dice que si va a los corintios en lenguas, no les dará ningún beneficio. El hecho de que no sirve de nada si no se habla con "revelación" (ἀποκαλύψεως), "conocimiento" (γνώσεως), "profecía" (προφητείας) o "enseñanza" (διδαχῆς) significa que la voluntad de Dios debe ser transmitida en un idioma comprensible.

V. 7-11: Usando la analogía de los instrumentos musicales, los sonidos incomprensibles solo causan confusión. El significado solo se transmite si la audiencia puede entender.

V. 12: La afirmación "Así también vosotros, pues que anheláis dones espirituales, procurad abundar en ellos para edificación de la iglesia" aclara que el propósito de buscar dones es el beneficio de la comunidad eclesial.

V. 13-14: Orar en lenguas es orar con el espíritu, pero el entendimiento no da fruto. Esto describe un estado en el que se ora según lo que el Espíritu da a hablar, pero sin comprender el significado.

V. 15: Por lo tanto, Pablo dice: "Oraré pues con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento". Esto enfatiza la necesidad de orar y alabar con la guía del Espíritu, junto con la comprensión y el propósito racional.

V. 16-19: Pablo dice que es mejor decir cinco palabras con entendimiento que diez mil palabras en lenguas, reiterando una vez más que la profecía es mucho más beneficiosa para la edificación de la iglesia que las lenguas.

20-25: Propósito y efecto de las lenguas y la profecía

V. 20: La exhortación "Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar; en la malicia sed niños, pero en el modo de pensar sed maduros" significa que, si bien la inocencia en las cosas espirituales es buena, se debe tener discernimiento y comprensión madura.

V. 21-22: Las lenguas pueden ser una señal para los incrédulos, pero la profecía tiene un efecto más poderoso al exponer el pecado de los creyentes y hacerlos volver a Dios. Según el comentario griego, "señal" (σημεῖον) significa un fenómeno difícil de entender, y la profecía "convence" (ἐλέγχει) y revela que "Dios está con vosotros" (ἐστὶν ὁ Θεὸς ἐν ὑμῖν).

V. 23-25: Mientras que las lenguas causan confusión a los incrédulos, la profecía hace que toda la congregación entienda, confiese su pecado y adore a Dios. Esto demuestra el poderoso efecto de la profecía para edificar la iglesia.

26-33: Orden en el uso de los dones en la adoración

V. 26: La afirmación "Que todo se haga para edificación" (Que todo se haga para edificación) aclara que la edificación de la iglesia es el criterio para todo uso de dones, ya sea "cántico" (ψαλμὸν), "enseñanza" (διδαχὴν), "revelación" (ἀποκάλυψιν), "lengua" (γλῶσσαν) o "interpretación" (ἑρμηνείαν).

V. 27-28: Las lenguas deben ser habladas por dos o tres, en orden, y debe haber un intérprete. Si no hay intérprete, se debe guardar silencio en la iglesia. Estas son directrices para prevenir el abuso del don de lenguas y mantener el orden.

V. 29-32: La profecía debe ser hablada por dos o tres, y los demás deben discernir. Si se recibe una revelación para otro, el que habló primero debe callar. Esto enfatiza el discernimiento del contenido de la profecía y la presentación ordenada.

V. 33: La afirmación "Porque Dios no es Dios de confusión, sino de paz" muestra que todo orden y paz en la iglesia es coherente con la naturaleza de Dios.

34-40: El silencio de las mujeres y la conducta ordenada de todas las cosas

V. 34-35: La orden "Las mujeres callen en las congregaciones" tiene interpretaciones que consideran el contexto específico de la iglesia de Corinto y el trasfondo cultural de la época. Algunas tradiciones, como la anglicana, interpretan este pasaje no literalmente, sino como una enseñanza sobre el orden y el papel de las mujeres en ese momento. Sin embargo, otras tradiciones, como la luterana, lo interpretan como una limitación del derecho de las mujeres a hablar en la iglesia.

V. 36-38: Se enfatiza que la palabra de Dios no se originó solo en la iglesia de Corinto, y que todos los creyentes deben obedecer la palabra de Dios.

V. 39-40: El capítulo 14 concluye con la afirmación "hágase todo para edificación, y ordenadamente". Este es el punto central de toda la discusión anterior y debe ser el principio para todo uso de dones y operación de la iglesia.

Perspectivas del Idioma Original

ἀγάπη (agape): Esta palabra, que significa "amor", ya fue tratada en profundidad en el capítulo 13 y se enfatiza en el capítulo 14 como la motivación fundamental para anhelar todos los dones espirituales.

πνευματικός (pneumatikos): Significa "espiritual" y se usa para referirse a los dones espirituales.

προφητεύω (propheteuo): Significa "profetizar", y abarca no solo la predicción del futuro, sino también la proclamación e interpretación de la palabra de Dios, así como la enseñanza, la exhortación y el consuelo.

γλῶσσα (glossa): Significa "lengua" o "idioma", y en griego original también significa "lengua". Esta palabra es central en la discusión sobre el uso del don de lenguas en el capítulo 14.

οἰκοδομή (oikodome): Significa "edificación", "construcción" o "edificar". Este es un concepto importante que representa el crecimiento y el beneficio de la iglesia, y se enfatiza en el capítulo 14 como el propósito principal del uso de los dones.

Perspectivas Teológicas — Comparación por Tradición

Reformada: Enfatiza que los dones espirituales son dones de Dios para la edificación de la iglesia, y que el don de profecía es más efectivo para el beneficio de la iglesia que el don de lenguas, por lo que debe ser buscado prioritariamente. Todo uso de dones debe basarse en la palabra de Dios y realizarse de manera ordenada.

Wesleyana/Metodista: Pone el amor en primer lugar y enfatiza que toda búsqueda de dones debe realizarse en amor. Reconoce la importancia del don de profecía y considera que el entendimiento personal y el beneficio de la iglesia deben ocurrir juntos cuando los dones se usan bajo la guía del Espíritu.

Luterana: Basándose en la doctrina de la justificación, se centra en la gracia y el amor de Dios que da los dones, más que en los dones mismos. Si bien reconoce que el don de profecía es beneficioso para la edificación de la iglesia, puede dar más énfasis a la proclamación del evangelio que a la eficacia de los dones.

Puritana: Considera los dones espirituales como medios de gracia de Dios y enfatiza que deben usarse para la piedad personal y la edificación de la iglesia. Considera el don de profecía como un don importante para la interpretación y aplicación de las Escrituras, y exhorta a usar los dones con orden y un corazón piadoso.

Bautista: Da la máxima autoridad a las Escrituras y considera importante el orden y la edificación en el uso de los dones, de acuerdo con las enseñanzas bíblicas. Considera el don de profecía, que proclama claramente las Escrituras, más valioso que el don de lenguas.

Anglicana: Considera la Biblia, la tradición y la razón de manera integral, y tiende a interpretar las enseñanzas del capítulo 14 dentro del contexto cultural y el orden eclesial de la época. La parte sobre el silencio de las mujeres tiende a ser interpretada como una enseñanza sobre el orden y los roles de la época, más que una interpretación literal.

Comentario Griego: Analiza en profundidad el significado y el contexto del idioma original para explicar detalladamente las diferencias entre los dones de lenguas y profecía y sus efectos. En particular, enfatiza la importancia de la palabra "edificación" (οἰκοδομή) y aclara el propósito del uso de los dones.

Pietismo Alemán: Enfatiza la experiencia espiritual personal y la vida piadosa, y considera que los dones también deben usarse para promover la piedad personal y edificar la iglesia. Considera importante comprender y aplicar profundamente la palabra de Dios a través del don de profecía.

Referencias Cruzadas

1 Corintios 12: Explica la diversidad y unidad de los dones espirituales, y que cada don fue dado para el beneficio de la iglesia.

1 Corintios 13: Enfatiza la naturaleza y la eternidad del amor, que es superior a todos los dones espirituales, y sirve de base para los principios del uso de los dones en el capítulo 14.

Romanos 12: Enseña sobre el uso correcto y el servicio de los dones espirituales.

Efesios 4: Enfatiza la madurez de los ministros y los creyentes para la edificación de la iglesia.

Mateo 18: Contiene enseñanzas sobre la resolución de conflictos entre hermanos y el orden de la comunidad eclesial.

Puntos de Sermón y Aplicación

Búsqueda de Dones en Amor: Debemos anhelar los dones espirituales, pero sobre todo, debemos seguir el amor. Toda nuestra diligencia y anhelo deben centrarse en la edificación de la iglesia.

Priorizar la Edificación de la Iglesia: Cuando usamos nuestros dones o talentos, debemos discernir si nos benefician solo a nosotros o si promueven el crecimiento y el beneficio de toda la comunidad.

Importancia del Orden y el Discernimiento: Dios no es un Dios de confusión. Debe haber orden en nuestra adoración y reuniones, y discernimiento en el uso de los dones. Para ello, debemos estudiar profundamente la palabra y pedir sabiduría al Espíritu.

Valor del Don de Profecía: Aunque el don de lenguas es precioso, debemos valorar y anhelar aún más el don de profecía, que edifica nuestras vidas y fe, anima a otros y nos guía a Dios.

Actitud de Fe Madura: En lugar de dejarnos llevar solo por emociones o fenómenos como niños, debemos ser maduros en el entendimiento, comprendiendo y aplicando correctamente la palabra de Dios.