哥林多前书 14 章 注释
概述
哥林多前书 14 章 包含保罗关于恩赐，特别是关于说方言和说预言恩赐使用的指导。在前面第 12 章和第 13 章强调了属灵恩赐的多样性以及其中最伟大的爱之后，第 14 章展开了关于哪种恩赐对建立教会的益处（edification）更有价值的实际讨论。在哥林多教会混乱的聚会状况中，保罗明确了恩赐使用的秩序和目的，并敦促将教会的益处放在首位。
经文结构
1-5节：预言恩赐与方言恩赐的比较及预言恩赐的优越性
劝勉要追求爱，切慕属灵的恩赐，尤其要切慕说预言的恩赐。
说方言是向神说话，没有人能听懂；而说预言是向人说话，可以建立教会。
说方言是建立自己，说预言是建立教会。
若没有翻方言的恩赐，说预言比说方言更好，并表明愿所有人都说预言，胜过说方言。
6-19节：关于方言和预言益处的具体说明
保罗以自己为例，强调用听不懂的语言说话毫无益处。
用音乐的比喻说明，听不懂的声音只会引起混乱。
指出用方言祷告，灵虽然祷告，但悟性却不结果子。
劝勉要用灵祷告，也要用悟性祷告；用灵歌唱，也要用悟性歌唱。
再次强调愿所有人都说预言，胜过说方言，明确这是为了建立教会。
20-25节：方言和预言的目的与效果
劝勉信徒不要像小孩子，要在悟性上要成熟。
说方言可以作为不信者的记号，而说预言则可以作为信徒的证据，使他们认识罪，归向神。
26-33节：聚会时恩赐使用的秩序
命令各人要按着所得的恩赐，有秩序地建立教会。
说方言的人，要按着次序，两三个人，也要有人翻出来。若没有人翻，就在会中沉默。
说预言的，只能两三个人说，其余的人要分辨。若有别的启示，先说话的要停止。一切都要为要造就人。
强调神不是混乱的神，而是和平的神，并阐述了秩序的重要性。
34-40节：妇女在教会中当沉默及凡事都要规规矩矩地按着次序行
命令妇女在教会中当沉默，顺服在律法之下。
若有想学的，可以在家里问丈夫。
质问神的道是否单单传给哥林多人，或者只传给他们。
再次强调凡事都要为要造就人，按着次序行，以此结束。核心主题
教会的益处（Edification）： 所有属灵恩赐使用的最终目的，应该是建立教会，而非个人的益处。
预言恩赐的优越性： 相比于方言恩赐，预言恩赐在建立教会方面更有效，因此应当切慕。
秩序与分辨： 恩赐使用中，秩序和分辨比混乱更重要，这符合和平之神的心意。
爱的原则： 第 13 章所强调的爱，应当是所有恩赐使用的基础和动机。分段注释
1-5节：预言恩赐与方言恩赐的比较及预言恩赐的优越性
1节： “你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，尤其是切慕那能说预言的恩赐。”“追求爱”是呼应第 13 章所强调的爱。“切慕属灵的恩赐，尤其是切慕那能说预言的恩赐”表明保罗认识到哥林多教会因偏重方言恩赐而陷入混乱，并强调了能建立教会的预言恩赐的重要性。改革宗传统认为，此节经文强调了在追求爱之外，为教会益处而追求恩赐的重要性。
2节： 用方言祷告是向神祷告，没有人能听懂，是说神知道的奥秘。希腊文注释指出，“没有人听”（οὐδεὶς ἀκούει）强调了方言对听众而言是无意义的。
3节： 相反，说预言是向人说话，可以“造就”（οἰκοδομήν）、“劝勉”（παράκλησιν）和“安慰”（παραμυθίαν）。这意味着它直接有助于教会的成长、鼓励和安慰。
4节： 说方言是造就自己，说预言是造就教会。卫斯理/循道宗传统认为，这部分指明了恩赐使用的方向。
5节： 保罗说“我愿意你们都说方言，更愿意你们说预言”。这并非否定方言恩赐，而是考虑到教会的益处，预言恩赐更为优先。如果有人能翻方言，那么方言也能建立教会。6-19节：关于方言和预言益处的具体说明
6节： 保罗说，如果他用方言到哥林多教会，对他们毫无益处。若不说出“启示”（ἀποκαλύψεως）、“知识”（γνώσεως）、“预言”（προφητείας）或“教训”（διδαχῆς），就毫无意义，这意味着必须用能听懂的语言传达神的旨意。
7-11节： 以乐器发声为例，听不懂的声音只会引起混乱。必须能被听懂才能传达意义。
12节： “你们既切慕属灵的恩赐，就当刚强，以能建立教会的为足。”这句话明确了追求恩赐的目的在于建立教会共同体。
13-14节： 用方言祷告，灵虽然祷告，但悟性却不结果子。这描述了圣灵感动人祷告，但人却不明白其意义的状态。
15节： 因此，保罗说“我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”这强调了在圣灵的引导下，也要带着理性的理解和目的去祷告和歌唱。
16-19节： 保罗说，他宁可用悟性说五句，叫别人得益处，比用方言说万句，都强。这再次强调了预言恩赐在建立教会方面的益处远大于方言恩赐。20-25节：方言和预言的目的与效果
20节： “弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴儿，在心思上却要作大人。”这句话的意思是，对属灵事物保持纯真固然好，但也要具备分辨力和成熟的理解力。
21-22节： 方言可以作为不信者的记号，而预言则更能显明信徒的罪，使他们归向神。希腊文注释指出，“记号”（σημεῖον）是指难以理解的现象，而预言则能“责备”（ἐλέγχει）并显明“神确实在你们中间”（ἐστὶν ὁ Θεὸς ἐν ὑμῖν）。
23-25节： 方言会使不信者困惑，而预言则能使整个会众明白，认罪，并敬拜神。这显示了预言恩赐在建立教会方面的强大力量。26-33节：聚会时恩赐使用的秩序
26节： “弟兄们，这却怎么样呢？可 C 凡事都当造就人。你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，都要为造就人。”这句话明确了建立教会是所有恩赐使用的标准。
27-28节： 说方言的，要两三个人，按着次序，也必须有人翻出来。若没有人翻，就在会中沉默。这是为了防止方言恩赐的滥用，并维持秩序的指示。
29-32节： 说预言的，只能两三个人，其余的人要分辨。若有别的启示，先说话的要停止。这强调了对预言内容的辨别和有序的发表。
33节： “神不是混乱的神，乃是和平的神。”这句话表明，教会的一切秩序与和平都与神的美德相符。34-40节：妇女在教会中当沉默及凡事都要规规矩矩地按着次序行
34-35节： “妇女在会中当沉默”的命令，有解释认为需要结合当时哥林多教会特定的情况和文化背景来理解。圣公会等传统倾向于不将此节经文作字面解释，而是理解为当时关于妇女角色和秩序的教导。然而，路德宗等传统则将其理解为限制妇女在教会中发言权。
36-38节： 强调神的道并非只传给哥林多人，所有信徒都当顺服神的道。
39-40节： 以“我弟兄们，你们要追求说预言，也不要禁止说方言。凡事都要按着规矩，为要造就人。”这句话结束了第 14 章。这是前面所有讨论的核心，也是所有恩赐使用和教会管理的原则。原文洞察
ἀγάπη (agape): 意为“爱”，在第 13 章已深入探讨，在第 14 章中强调了它应是所有追求属灵恩赐的根本动机。
πνευματικός (pneumatikos): 意为“属灵的”，在指代属灵恩赐时使用。
προφητεύω (propheteuo): 意为“说预言”，不仅指预言未来，还包括宣讲和解释神的话语，以及教训、劝勉和安慰。
γλῶσσα (glossa): 意为“语言”或“方言”，在希腊文中也有“舌头”的意思。这个词在第 14 章关于方言恩赐使用的讨论中是核心词汇。
οἰκοδομή (oikodome): 意为“建造”、“建立”或“益处”。这是指教会的成长和益处的重要概念，在第 14 章中被强调为恩赐使用的主要目的。神学视角 — 各传统比较
改革宗： 强调属灵恩赐是神为建立教会而赐予的礼物，预言恩赐比方言恩赐更能有效地建立教会，因此应优先追求。所有恩赐的使用都应基于圣经，并按秩序进行。
卫斯理/循道宗： 将“爱”置于首位，强调所有恩赐的追求都应在爱中进行。承认预言恩赐的重要性，并认为在圣灵的引导下使用恩赐时，个人的悟性和教会的益处应同时实现。
路德宗： 基于因信称义的教义，将焦点放在赐恩典的神和祂的爱上，而非恩赐本身。虽然承认预言恩赐对建立教会的益处，但可能更强调福音宣讲的重要性。
清教徒： 将属灵恩赐视为神恩典的途径，强调其用于个人敬虔和建立教会。认为预言恩赐在解释和应用圣经方面至关重要，并呼吁以秩序和敬虔的心使用恩赐。
浸信会： 优先考虑圣经的权威，在恩赐使用方面，也重视按圣经教导维持秩序和建立教会。认为相比于方言恩赐，更看重清晰宣讲圣经的预言恩赐。
圣公会： 综合考虑圣经、传统和理性，倾向于在当时的文化背景和教会秩序中理解第 14 章的教导。对于妇女沉默的教导，倾向于理解为当时关于角色和秩序的教导，而非字面解释。
希腊文注释： 深入分析原文的意义和语境，详细解释方言和预言恩赐的差异及其效果。特别强调“益处”（οἰκοδομή）一词的重要性，明确恩赐使用的目的。
德国敬虔主义： 强调个人的属灵体验和敬虔生活，认为恩赐也应用于增进个人敬虔和建立教会。重视通过预言恩赐深入领悟和应用神的话语。相互参照
哥林多前书 12 章： 解释了属灵恩赐的多样性和合一性，以及各恩赐都是为建立教会而赐予的。
哥林多前书 13 章： 强调了在所有属灵恩赐之上，爱的本质和永恒性，成为第 14 章恩赐使用原则的基础。
罗马书 12 章： 教导了如何正确使用属灵恩赐和服事。
以弗所书 4 章： 强调了为要造就教会，使众人在真道上同归于一，长大成人。
马太福音 18 章： 包含关于解决弟兄间冲突和教会共同体秩序的教导。讲道·应用要点
在爱中追求恩赐： 我们应当切慕属灵的恩赐，但更要追求爱。要确保我们所有的热心和追求都集中在建立教会上。
将教会的益处放在首位： 当我们使用自己拥有的恩赐或才能时，要分辨它是否只使自己受益，还是能促进整个共同体的成长和益处。
秩序与分辨的重要性： 神不是混乱的神，而是和平的神。我们的聚会和敬拜应当有秩序，恩赐的使用应当有分辨力。为此，我们要深入研究圣经，并祈求圣灵的智慧。
预言恩赐的价值： 尽管方言恩赐也很宝贵，但我们更应看重并切慕那能建立我们生命和信仰，鼓励他人，并引导人归向神的预言恩赐。
成熟的信仰态度： 不要像小孩子一样只被情感或现象所吸引，而要在悟性上作大人，正确地理解和应用神的话语，成为成熟的信徒。