哥林多前书15章

哥林多前书 15章 注释

概述

哥林多前书第15章阐述了基督复活和信徒复活的重要教义。当哥林多信徒面临否认或混淆复活的问题时，使徒保罗清晰地宣告了福音的核心真理——基督的复活，并以此为基础论证了信徒的复活，强调了复活的果效和重要性。此外，他还具体描绘了复活事件将如何发生，并劝勉那些拥有复活盼望的信徒当如何生活。本章旨在巩固作为基督教信仰根基的复活信仰，并为信徒提供永恒的盼望和安慰。

经文结构

1-11节：福音的核心与基督复活的证据

提醒哥林多信徒保罗所传讲的福音内容（1-2节）

宣告基督为我们的罪而死，被埋葬，并且照圣经所说，第三天复活的事实（3-4节）

列举基督复活的见证人（矶法，十二使徒，五百多弟兄，雅各，众使徒，末了也向保罗这如同未到产期而生的人显现）（5-8节）

阐述保罗蒙召为使徒的经过以及为自己的使徒职分辩护（9-11节）

12-34节：驳斥对复活的否认

开始反驳否认复活的人（12节）

论证若死人不能复活，基督也必不能复活（13-14节）

主张若基督没有复活，则使徒所传的便是枉然，信徒所信的也是枉然（14-17节）

得出结论，在基督里睡了的人便灭亡了，若只在今生有指望，基督徒就比众人更可怜（18-19节）

然而，宣告基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子（20-23节）

描绘了基督统治万有，在末日败坏一切仇敌，最终败坏死亡的末世图景（24-26节）

宣告万有都要服在基督的脚下，神要成为万有中的万有（27-28节）

指出为死人施洗的意义，并强调若没有复活，这便是没有意义的行为（29-32节）

警告恶友会败坏好品行，并强调对复活的正确认识（33-34节）

35-49节：复活的身体及其过程

提出关于复活身体的问题，并开始回答（35节）

用种子的比喻解释死亡与复活的关系（36-38节）

解释属血气的身体与复活身体的区别（用天上与地上的事物的比喻）（39-43节）

比较第一亚当和末后亚当基督（赐生命的灵）（44-47节）

用属土的与属天的受造者的比喻（48-49节）

50-57节：末日事件与得胜

宣告血肉之躯不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的（50节）

启示在末次号角吹响时，转瞬之间发生的变化（51-52节）

描述了必朽坏的变成不朽坏的，必死的变成不死的，死亡被吞噬而得胜的复活（53-54节）

赞美那胜过死亡权势的神的恩典（55-57节）

58节：劝勉

劝勉信徒要站稳，不可动摇，在主的工作上加倍努力

核心主题

基督的复活： 基督教信仰的根基，也是信徒复活的保证的历史事实。

信徒的复活： 以基督复活为根基的信徒终极的盼望，是不容否认的真理。

福音的本质： 以基督的死与复活为核心的救恩好消息。

信仰的基础与果效： 复活的信仰是信徒生活和信仰的根基，由此获得得胜和荣耀。

分段注释

1-11节： 保罗再次提醒哥林多信徒他曾传讲的福音核心，即基督的死与复活。这是为了对抗关于复活的错误教导，巩固福音的基础。他强调，基督的复活不仅仅是信仰的对象，更是彼得、十二使徒、五百多弟兄、雅各以及包括他自己在内的众多见证人所证明的历史事实。特别是他阐述了自己蒙召为使徒的经过，并辩护说自己的使徒职分并非出于人的意思，而是出于神的特别呼召。

12-34节： 指出哥林多教会中出现了否认死人复活的严重错误。保罗从逻辑上论证，若没有复活，基督的复活也必然被否定，这将导致使徒的传道和信徒的信仰都归于徒然。然而，他宣告基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子，从而明确保证了所有死人的复活。接着，他描绘了基督将要统治万有，在末日败坏一切仇敌，甚至消灭死亡的末世得胜景象。他还指出，为死人施洗等信仰行为若没有复活的信仰便毫无意义，并警告不良的交往会败坏信仰。

35-49节： 针对关于复活身体的问题，保罗用种子死亡后结出新生命的种子比喻来解释。他指出，属血气的身体是必朽坏的，但复活的身体是永不朽坏的，并且会像属地与属天的事物不同一样，身体将改变为荣耀的身体。他对比说，第一亚当带来的是属血气的生命，而末后亚当基督则带来的是赐生命的灵，赐予永恒的生命，带来复活的身体。

50-57节： 描绘了在末次号角声中瞬间发生的复活事件。必朽坏的将变成不朽坏的，必死的将变成不死的，死亡被吞噬而得胜，展现了惊人的改变。这引向对那胜过死亡权势的神的恩典的赞美，并展示了复活的盼望所带给信徒的终极得胜。

58节： 基于以上所有真理，保罗劝勉信徒要站稳，不可动摇，在主的工作上加倍努力，以此结束本章。

希腊文词语洞察

1节：“我所传给你们的福音”（τὸ εὐαγγέλιον ὃ κηρύσσω ὑμῖν）：“εὐαγγέλιον”（euangelion）意为“好消息”，表明了福音的本质。“κηρύσσω”（kērussō）意为“传扬”、“宣告”，强调福音是需要被宣告的信息，而非仅仅是知识。

3节：“基督照圣经为我们的罪而死”（ὅτι Χριστὸς ἀπέθανεν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν）：“ἀπέθανεν”（apθανen）是过去时态的“死了”，表明基督的死是已完成的事件。“ὑπὲρ”（huper）意为“为……，代替……”，明确了基督的死是代替我们罪的赎罪之死。

4节：“被埋葬”（ἐτάφη）：“ἐτάφη”（etaphe）意为“被埋葬”，表明基督的死是真实的。

4节：“并且照圣经所说，第三天复活”（καὶ ὅτι ἐγήγερται τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ κατὰ τὰς γραφάς）：“ἐγήγερται”（egegetai）是“起来”、“复活”的现在被动语态，表明基督的复活具有持续的效力。“κατὰ τὰς γραφάς”（kata tas graphas）意为“照着圣经”，强调基督的复活是神计划和预言的应验。

12节：“基督从死里复活了”（ὅτι ἐκ νεκρῶν ἐγήγερται）：“ἐκ νεκρῶν”（ek nekrōn）意为“从死人中”，表明基督的复活是从死亡的领域中脱离，进入新生命的转变。

42节：“复活也是这样”（οὕτως καὶ ἡ ἀνάστασις τῶν νεκρῶν）：“ἀνάστασις”（anastasis）是“复活”的名词，表明了死亡之后的新的存在方式。

54节：“死亡被吞噬，得胜了”（κατεπόθη ὁ θάνατος εἰς νῖκος）：“κατεπόθη”（katepode）意为“被吞噬”、“被毁灭”，强烈地表达了死亡因基督的复活而被完全征服。“νῖκος”（nikos）意为“胜利”。

神学视角 — 按传统比较

福音的定义与重要性： 各传统都将1-4节视为福音的核心，并强调基督的死与复活是基督教信仰的根基。（Methodist, Evangelical, Public Domain, German Evangelical, Puritan, Baptist, Reformed）

复活的历史性与见证： 重视复活不仅是教义，更是历史事实，并由多位见证人所证实。（Methodist, Public Domain, Evangelical, German Evangelical, Puritan, Baptist, Reformed）

对否认复活的驳斥： 指出否认复活是摧毁整个福音的严重错误，并提出逻辑和神学上的反驳。（Academic, Presbyterian, Evangelical, Reformed）

复活的身体： 解释必朽坏的肉体将变成不朽坏的荣耀身体，这被视为彰显神的能力和恩典的事件。（Public Domain, Methodist）

末世的得胜： 强调基督再来时将要实现的终极复活得胜，以及死亡权势的完全废除。（Public Domain, Methodist, Reformed）

信仰与行为的关系： 明确持守复活的信仰是得救的条件，并劝勉要活出与信仰相称的生活。（Methodist, German Pietist, Puritan, Evangelical, 韩国福音主义）

教会的问题与解决： 提及哥林多教会的分裂、诉讼、道德问题与复活信仰的关联，并强调正确信仰和团契生活的重要性。（Evangelical, Presbyterian, Reformed, German Reformed, 韩国福音主义）

相互参照

基督的死与复活： 罗马书 4:25, 10:9; 加拉太书 1:4; 彼得前书 3:18; 启示录 1:18

第一亚当与末后亚当基督： 罗马书 5:12-21

复活的身体： 腓立比书 3:20-21; 约翰一书 3:2

死亡权势的废除： 何西阿书 13:14

信徒的生活与劝勉： 哥林多前书 16:13-14; 以弗所书 4:1-3

讲道 · 应用要点

稳固不动的福音根基： 即使在今天，福音的本质也可能在各种教导中变得模糊或被歪曲。哥林多前书15章再次清晰地强调了基督的死与复活这一福音核心，教导我们的信仰必须建立在这稳固的磐石之上。你的信仰根基在哪里？

复活的信仰，患难中的盼望： 在生活的艰难与痛苦中，我们有时容易陷入绝望。然而，基督的复活彰显了比死亡更强大的神的能力，并赐予我们永生的盼望。抓住这复活的盼望，无论在何种境况下都不要灰心，要持守信心。

作为复活见证而活的生命： 基督复活的事实是我们生命必须改变的明确理由。作为经历复活大能的信徒，我们要向世界见证基督的福音，并怀着不朽坏的荣耀身体的盼望，活出圣洁公义的生活。

超越死亡的得胜： 死亡是所有人类的恐惧之源，但基督徒的死亡并非终结，而是新的开始。因着基督的复活，死亡的权势已被打破。不要惧怕死亡，要怀着神所应许的永生盼望，勇敢地生活。

在爱中站立得稳： 复活的信仰使我们站立得更稳固，在主的工作上更加努力。同时，正如警告我们不良的交往会败坏好品行一样，我们必须在彼此鼓励和建立的健康团契中持守信仰。在爱中彼此建立，永不停止奔向神国的赛跑。