哥林多前书16章

哥林多前书 16章 注释

概述

哥林多前书第16章是使徒保罗写给哥林多教会书信的最后一章，包含多项劝勉和指示。本章由教会的经济支持、个人探访计划以及最后的问候和祝福组成。从上下文来看，这是结束前几章讨论的教会内部纷争、恩赐运用问题和复活教义，并进入实际生活应用的转折点。保罗敦促哥林多教会的信徒在信仰上成熟，并鼓励他们的生活与基督的福音相符。

经文结构

哥林多前书第16章可大致分为以下几个部分：

为耶路撒冷教会捐款的指示 (1-4节)：提出为信徒捐款的重要性及具体方法。

保罗的探访计划与劝勉 (5-12节)：告知他的探访计划，并通过提及提摩太和亚波罗，劝勉教会要建立德行。

最后的劝勉与问候 (13-24节)：劝勉要警醒祷告，在信仰上站稳，凡事都要用爱心去行，最后以问候和祝福结束书信。

核心主题

教会的合一与分享：为耶路撒冷教会捐款表明哥林多教会不能忽视其他肢体的困境，而应作为在基督里合一的共同体彼此关怀。这强调了教会合一与分享的重要性。

信仰的成熟与实践：保罗不仅要求抽象的教义，也要求在实际生活的领域中，基督徒要有合宜的行为。特别是解决纷争、捐款和属灵分辨力等，都表明信仰的成熟必须体现在生活中。

使徒的权柄与谦卑：保罗在明确其使徒权柄的同时，也表达了谦卑地服事信徒的意愿。他告知自己的探访计划，推荐提摩太等同工，并承认自己的事工取决于神的旨意和恩典。

警醒祷告，站稳脚跟：在最后的劝勉中，保罗敦促信徒不要放松属灵的警惕，要在信仰中站稳脚跟，抵挡邪恶势力。这暗示了基督徒的生活是一场持续不断的属灵争战。

分段注释

1-4节：为耶路撒冷教会捐款的指示

1节：“捐钱的事，我已经吩咐加拉太的众教会，你们也当这样行。”

改革宗传统认为，这笔捐款不仅是简单的救济活动，更是教会间合一和爱心实践的重要行为。

卫斯理宗/循道宗传统则关注“圣徒”一词，强调这不仅是救济贫困者，更是对在基督里弟兄姐妹的特别关怀和爱的表达。

路德宗传统将此捐款解释为信心的果子，是正确教义与实际生活行为之间紧密联系的例证。

浸信会传统强调，这笔捐款应以“自愿和有系统”的方式进行，“每周的第一天”单独准备捐款的方式体现了这一原则。

希腊文注释解释，“捐款 (logia)”一词在新约圣经中仅在此处出现，源自动词“收集 (lego)”，意为“捐款”或“奉献”。“圣徒 (hagious)”指的是犹太地区受逼迫的基督徒。

德国敬虔主义传统认为，这笔捐款是“神特别的服事”，是所有敬虔者的冲动，应特别奉献给宗教和慈善活动。

2节：“每逢七日的第一日，各人要照自己的进益，拿出奉献来，积存起来。”

卫斯理宗/循道宗传统强调“各人”，认为不仅富人，即使拥有少量财产的人也应乐意奉献自己的微薄之物。“照你们的进益”意味着收入增加时，捐款也应随之增加。

改革宗传统认为，“每逢七日的第一日”将捐款与敬拜联系起来，强调系统和持续的捐款习惯。

清教徒传统认为，“积存起来 (lay by him in store)”意味着经常思考和准备，在第一天进行可以使这一行为更加圣洁。

公共领域传统认为，这笔捐款应是“普遍的”，并通过“各人”来强调。同时，它应该是“有系统的”，并且是“经过思考的”、“按比例的”和“彻底无私的”。

3-4节：“我到了的时候，你们所捐的，凭着你们的推荐，交给谁，就寄交给谁，好送往耶路撒冷。若是我去，也叫他们同去。”

改革宗传统认为，保罗宁愿通过哥林多教会推荐的人来捐款，而不是亲自携带，是为了确保捐款的透明度和可信度。

圣公会传统认为，这些经文展示了使徒的原则，为教会的物质支持应如何进行提供了指导。

希腊文注释解释，“推荐 (approve)”一词意味着通过书信认可的人，这表明了捐款传递的可靠性程序。

5-12节：保罗的探访计划与劝勉

5节：“我要经过马其顿，既往马其顿去，就往你们那里去。”

改革宗传统强调，保罗的探访计划不仅是出于个人意愿，更是取决于神的旨意和引导。“主若允许”一词体现了这种神圣的安排。

德国改革宗传统解释，保罗的探访计划包括经过马其顿前往哥林多的路线，这反映了当时的旅行路线和情况。

6节：“或者和你们同住，或者在你们那里过冬，随事奉，好叫你们送我起行。”

卫斯理宗/循道宗传统认为，保罗希望在哥林多停留更长时间的意图是为了给那里的信徒带来更深的属灵益处。这体现了牧者的奉献和爱心。

圣公会传统认为，这节经文是保罗对哥林多教会深厚感情和关怀的证明。

7节：“我不愿意现在经过，却盼望见你们，并且在那裡多住一些时候，如果主允许的话。”

改革宗传统认为，保罗现在不立即访问的原因是为了能够更长久、更有益地停留。这表明了保罗追求计划性、深入性事工而非即兴会面的事工方式。

8节：“但我要在以弗所，直等到五旬节。”

改革宗传统解释，保罗在以弗所停留至五旬节的原因是那里为他打开了“又大又 কার্যকর的门”。这强调了神的引导和事工的机会。

9节：“因为有许多人给我开了门，也有许多人作对。”

福音派传统将“又大又 কার্যকর的门”解释为福音可以在以弗所地区传播的巨大机会，而“许多人作对”则表明福音事工必然伴随着困难。

希腊文注释解释，“大门 (thyra megale)”和“ কার্যকর的 (energes)”等词语表明福音传播的机会很大，其结果也很有力。“作对的 (antipikeimeno)”指的是反对福音的势力。

10-11节：“若提摩太到了，你们要叫他在你们那里无挂碍。因为他做主的工夫，和我一样。所以，不可有人轻看他；要送他平平安安地来见我，因为我和弟兄们都等他。”

改革宗传统解释，保罗推荐提摩太的原因是他“做主的工夫，和我一样”，这赋予了提摩太的事工权柄，并敦促哥林多教会尊重他。

卫斯理宗/循道宗传统称提摩太为“弟兄”，强调了保罗和提摩太的同工关系，认为这表明了教会内合作和尊重的重要性。

德国敬虔主义传统强调提摩太与保罗一同做主的工夫，并强调他的事工应受到尊重。

12节：“至于兄弟亚波罗，我曾切切地劝他同弟兄们往你们那里去；他却不愿，但等下次有机会再去。”

改革宗传统认为，亚波罗现在不立即去哥林度的原因是他“不愿”，这表明事工不应被强迫，而应顺应神的时机和引导。

圣公会传统通过提及亚波罗的情况，表明教会内有各种事工人员的不同角色和计划，并强调等待神旨意的态度。

13-24节：最后的劝勉与问候

13节：“你们务要警醒，在真道上站立得稳，要做大丈夫，要刚强。”

浸信会传统在“刚强并要爱”的标题下，使用军事隐喻，强调信徒要在信仰上站稳并争战。

改革宗传统强调“警醒”一词，意味着不要放松属灵的警惕，要时刻祷告并做好准备。“站稳”意味着坚定不移的信仰姿态。

德国敬虔主义传统认为，这劝勉表明基督徒的生活是一场持续不断的属灵争战，需要坚定的信心和勇气。

14节：“你们所做的一切，都要凭爱心而做。”

卫斯理宗/循道宗传统将“爱”视为“最妙的道”，强调爱比知识或信心更重要。他们探讨了将“爱”翻译为“怜悯”的问题，并深入探讨了“agape”的含义。

改革宗传统强调“爱”应成为所有行为的动机，这表明了爱是基督徒生活中最重要的美德。

15-18节：（提摩太、司提反、富足的、亚盖的问候）

改革宗传统认为，保罗提及他的同工和哥林多教会内忠心的事奉者，是为了强调教会内合作和互相尊重的重要性。

公共领域传统认为，保罗提及帮助过他的人，表明事工的成功并非依靠个人力量，而是依靠许多人的合作和奉献。

19-20节：（亚细亚众教会的问候，圣洁的亲吻）

改革宗传统认为，保罗转达亚细亚众教会的问候，是为了提醒哥林多教会与更广阔的基督身体相连，并强调教会间的交通。将“圣洁的亲吻”解释为信徒间亲密的爱和联合的表达。

21-24节：（保罗亲笔问候和祝福）

改革宗传统认为，保罗亲笔问候是为了强调书信的真诚性和权柄。最后的祝福是使徒的祷告，愿神的恩典和平安常与教会同在。

圣公会传统认为，保罗最后的问候和祝福加强了书信的权柄，并祈求神的恩典临到信徒。

原文洞察

ἀδικῶν (adikon) (1节)：意为“不义的”或“不公正的”。希腊文注释解释，该词用于指外邦人，并强调基督徒在非信徒面前打官司的不义。

λογία (logia) (1节)：意为“捐款”、“奉献”、“募捐”，在新约圣经中仅出现在哥林多前书16章1节。源自动词“收集 (lego)”。

πρῶτος (protos) (15节)：意为“第一”、“首先”，保罗在强调他事工的开端时使用。例如：“我往你们那里去，第一也是如此。”

ἀγάπη (agape) (14节)：意为“爱”，表示无条件的、牺牲的爱。保罗强调这种爱应成为所有行为的根基。

γρηγορεῖτε (gregoreite) (13节)：意为“要警醒”、“要戒备”的动词，敦促不要放松属灵的警惕。

神学视角 — 各传统比较

捐款：

改革宗/长老会：强调捐款是信心的果子和教会合一的实践，重视系统和自愿的捐款。

卫斯理宗/循道宗：强调“为圣徒”捐款的意义，视为爱与分享的具体表达。强调按收入比例捐款。

路德宗：认为捐款是信心的自然结果，而非律法上的义务。

浸信会：强调自愿和系统的捐款，“每周第一天”的准备是其例证。

圣公会：视为展示教会共同体物质支持原则的使徒指导。

德国敬虔主义：视为神特别的服事，应奉献给宗教和慈善活动。

打官司问题 (1节)：

福音派/改革宗：认为基督徒在非信徒面前打官司会损害弟兄之情和教会的权柄，劝导在教会内部解决问题。

希腊文注释：通过“不义的 (adikon)”一词，强调在非信徒面前打官司的不义。

使徒权柄与同工：

改革宗/长老会：在确立保罗使徒权柄的同时，通过提摩太等同工展示了合作事工的重要性。

卫斯理宗/循道宗：通过保罗与同工的关系，强调爱与尊重的 Yet.

德国敬虔主义/虔敬派：通过保罗与同工谦卑的事工，强调神的恩典和神圣的安排。

最后的劝勉：

改革宗/长老会：通过“要警醒祷告，站稳脚跟”的劝勉，强调属灵的警惕和信心的坚定。

浸信会：在“刚强并要爱”的标题下，用军事隐喻表达了信仰中的勇敢和爱的重要性。

卫斯理宗/循道宗：将“爱”视为所有行为的“最妙的道”，并深入探讨其含义。

相互参照

捐款：哥林多后书8-9章（关于捐款的更详细说明）

打官司问题：马太福音18:15-17（关于解决弟兄间争端的原则）

警醒祷告：马太福音26:41，马可福音14:38（关于祷告的重要性）

爱：约翰福音13:34-35（作为新命令的爱）

使徒权柄：加拉太书1章（保罗主张其使徒权柄）

讲道·应用要点

分享的共同体：我们的财物不仅是个人所有，更是帮助身处困境的弟兄姐妹的神所赐的资源。通过定期、乐意地捐款，实践基督里的合一。

信仰的坚定：在世俗的诱惑和困难中，要坚定地站在信仰中，保持不动摇的信仰姿态。要警醒祷告，预备属灵的争战。

凡事凭爱心而行：我们所有的言语和行为都应以爱为基础。要比知识或恩赐更看重爱，彼此服事和包容。

事工的同工：神不是独自工作，而是呼召我们成为同工。要彼此尊重、互相合作，一同为神的国度努力。

敞开的门，关闭的门：要大胆地走向神敞开的福音之门，但即使面对反对和困难，也不要灰心，要靠主所赐的力量完成事工。