哥林多前书2章

哥林多前书 2章 注释

概述

哥林多前书第2章是承接第一章的论点，阐述使徒保罗向哥林多教会传福音的方式及其福音的本质的重要章节。保罗在第一章责备了哥林多教会的分裂和派别主义，接着强调他和其他使徒的服事方式并非依赖世俗的智慧或修辞，而是单单基于圣灵和能力。这是为了促使哥林多教会以属灵的辨别力，而非世俗的标准，来领悟福音的真正价值。

经文结构

哥林多前书第2章可分为两大段：

使徒保罗服事方式的辩护 (2:1-5)

保罗阐明他到哥林多时，并非以卓越的言辞或智慧传讲福音。

他的目标是单单传讲耶稣基督并他钉十字架，这是为了借着上帝的能力，而非人的智慧，建立信心。

这种看似谦卑和软弱的服事方式，反而成为上帝能力更清晰彰显的途径。

上帝奥秘的智慧与属灵的辨别力 (2:6-16)

保罗解释说，他向成熟的基督徒说的是上帝隐藏的奥秘智慧，而非世俗的智慧。

这智慧是这世界的执政者所不知道的，如果知道，就不会把荣耀的主钉在十字架上了。

上帝的智慧是人的智慧永远无法领悟的，唯有上帝的灵能将其启示给我们。

属灵的人能看透万事，但属血气的人不领受上帝的灵的事，因为这在他看来是愚拙的，他也不能知道。

但基督徒领受了上帝的灵，就能明白上帝白白赐予我们的一切。

核心主题

福音的能力与人的智慧的局限: 福音的本质在于被钉十字架的耶稣基督本身，而非人的修辞或哲学论证；其能力源于上帝的灵和权能，而非人的智慧。

属灵辨别力的重要性: 世俗的智慧与上帝奥秘的智慧根本不同，唯有借着圣灵的光照，才能领悟和辨别上帝的智慧。

使徒保罗的服事原则: 保罗在他的服事中排除人的夸耀和能力，单单传讲基督和他所钉的十字架，以此彰显上帝的荣耀。

圣灵的光照与启示: 人类理性无法领悟的上帝深奥的旨意和奥秘，唯有借着圣灵内住和工作才能领悟。

分段注释

2:1-5 使徒保罗的服事方式

2:1 "弟兄们，从前我到你们那里去，并不是用高言大智传神的奥秘给你们。" 改革宗传统强调，保罗初次访问哥林多教会时，并没有使用世俗的修辞学或哲学论证。他的目的乃是清晰地传达上帝的见证，即福音的真理。根据希腊语注释，'高言大智 (ὑπεροχῇ)'一词不仅指言语的卓越，也包含智慧的超群。保罗排除了这些人的技巧。

2:2 "因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。" 浸信会和清教徒传统认为，这节经文是保罗服事的核心主题。保罗下定决心，在哥林多教会中只知道耶稣基督并他钉十字架，这是他讲道和教导的中心。卫斯理宗/循道宗传统解释说，'定了主意 (ἔκρινα)'这个动词表明了保罗意志的决心，这显示了他的服事是多么以基督为中心。

2:3 "我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。" 路德宗和圣公会传统关注到保罗在服事中坦诚地显露了人的软弱和惧怕。这是他服事并非依靠人的力量，而是倚靠上帝能力的证据。德国虔敬主义观点强调，这种谦卑和战兢是真正属灵服事者的姿态。

2:4 "我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。" 改革宗传统强调，保罗的服事并非依靠人的说服力，而是借着圣灵的显现和能力成就的。这清楚表明福音的功效不在于人的修辞，而在于圣灵超自然的作为。根据希腊语注释，'明证 (ἀπόδειξις)'意为证明、确证，这暗示了圣灵的工作是明显而有力的。

2:5 "叫你们的信，不在乎人的智慧，只在乎上帝的能力。" 浸信会和圣公会传统通过这节经文强调，保罗的最终目标是使信徒的信心坚固地建立在上帝的能力上，而非人的智慧。这显示了建立稳固福音根基的使徒使命的重要性。

2:6-16 上帝奥秘的智慧与属灵的辨别力

2:6 "然而，叫我们与你们和那在上帝里凡事长进的，一同得着智慧。" 改革宗传统解释说，'凡事长进的 (τελείοις)'是指成熟的信徒，他们一同领受的智慧，是超越世俗智慧的上帝奥秘智慧。这智慧是世上的执政者所不知道的奥秘。德国新教传统强调，这智慧属于超越的领域，人的理性无法企及。

2:7 "我们所讲的智慧，乃是上帝历世历代所定意显扬的。" 路德宗和圣公会传统强调，这智慧是上帝从创世前就已预定的，这显示了上帝救赎计划的永恒性和奥秘性。

2:8 "这智慧世上的执政者没有一个知道的。若知道，就必不把荣耀的主钉在十字架上了。" 浸信会和清教徒传统解释说，世上的执政者因为不知道这奥秘智慧，才导致了耶稣被钉十字架的悲剧。这显示了人的智慧和权柄在上帝的救赎计划面前是何等无力。

2:9 "如经上所记：‘上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。'" 卫斯理宗/循道宗传统通过这节经文强调，上帝的恩典和救赎是超越人的想象的。这暗示了上帝奇妙的计划超越了人的经验和理解。

2:10 "只有上帝借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。" 改革宗和圣公会传统强调，认识上帝深奥旨意的唯一途径是借着圣灵的光照。圣灵参透上帝万事，并将其启示给信徒。根据希腊语注释，'显明了 (ἀπεκάλυψεν)'意为“揭示、启示”，表明了圣灵工作的启示性。

2:11 "除了在人里头的灵，谁能知道人的事？像这样，除了上帝的灵，也没有人能知道上帝的事。" 浸信会和清教徒传统解释说，正如人的灵知道人的事一样，唯有上帝的灵知道上帝的深奥之事。这强调了圣灵的内住和祂的神性。

2:12 "我们所领受的，不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们知道上帝白白地恩赐了我们什么。" 卫斯理宗/循道宗传统解释说，基督徒领受了从上帝来的圣灵，而非世上的灵，因此能够领悟上帝白白赐予的恩典。这显示了圣灵重生和成圣工作的که。

2:13 "并且我们所讲论的，不是属乎人的智慧所能讲的，乃是属乎圣灵所能讲的，将属灵的事，属灵地解释出来。" 改革宗传统强调，使徒传讲上帝的话语时，倚靠的是圣灵的教导，而非人的智慧。属灵的真理唯有借着属灵的辨别力才能理解。

2:14 "然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，因为这在他们是愚拙的，并且不能知道，因为这些事惟独属灵的人才能看透。" 浸信会和清教徒传统解释说，属血气的人，即未重生的人，认为圣灵的事是愚拙的，无法理解。这显示了属灵的辨别力没有圣灵的工作是不可能的。

2:15 "凡属乎灵的人，就被诸般的事 বিচার，但他自己却不被任何人 বিচার。" 路德宗和圣公会传统解释说，被圣灵充满的人拥有看透万事的属灵洞察力，但他自己却不能被世俗的标准所判断或审判。这暗示了信徒的属灵权柄和独立性。

2:16 "谁曾知道主的心，可以教导他呢？但我们有基督的心了。" 改革宗传统承认人无法完全知道上帝的心，但基督徒拥有基督的心，因此能在一定程度上理解上帝的旨意。这强调了信徒与基督的联合以及由此带来的属灵洞察力。

原文洞察

σοφία (sophia): 意为“智慧”。经文中对比了世俗的智慧（2:5, 6）和上帝奥秘的智慧（2:6, 7），表明后者更为优越和终极。

πνεῦμα (pneuma): 意为“灵”。可指“圣灵”（2:4, 10, 11, 12, 13, 14）、“人的灵”（2:11）、“世上的灵”（2:12）等，强调了圣灵在属灵辨别和理解中的绝对作用。

μαρτύριον (marturion): 意为“见证”或“证据”。保罗表明他的服事是传“上帝的见证”（2:1），这包含了福音的核心内容。

μυστήριον (mustērion): 意为“奥秘”或“秘密”。经文中指世上的执政者所不知道的上帝隐藏的救赎计划（2:7），这唯有借着圣灵才能启示。

διακρίνει (diakrinei): 意为“辨别”或“判断”。经文中说“属乎灵的人就被诸般的事 বিচার”（2:15），强调了借着圣灵工作所能实现的属灵辨别力。

神学视角 — 各传统比较

改革宗: 强调上帝的主权和圣灵的绝对作用，认为人的智慧是无力的，唯有借着圣灵的启示才能领悟救恩。

卫斯理宗/循道宗: 强调圣灵的内住和恩典的丰盛，重视基督徒的属灵成长和领悟上帝之爱的能力。

路德宗: 以十字架的道理为中心，对比上帝的能力和人的无能，强调因信称义的恩典。

清教徒: 强调敬虔的生活和对圣经真理的彻底应用，重视借着圣灵的能力传讲道，建立信心。

浸信会: 强调圣经的权柄和福音的纯洁性，认为信心是借着上帝的能力建立的，而非人的智慧。

圣公会: 平衡地强调使徒传承、圣经和圣灵的工作，解释上帝的奥秘智慧借着基督得以彰显。

希腊语注释: 通过原文的细微差别来理解词语的意义和上下文的重要性，深化神学讨论。

德国虔敬主义: 强调个人的属灵经历和与圣灵的深切交通，重视排除人的修辞，专注于真理的本质。

相互参照

哥林多前书 1章: 承接第一章提出的哥林多教会的分裂和对世俗智慧的夸耀，第二章解释了福音的本质和服事方式的区别。

罗马书 1:16: “我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希腊人。”——福音的能力这一点是相通的。

哥林多后书 4:7: “我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于上帝，不是出于我们。”——论述使徒的软弱中显明上帝的能力。

以弗所书 3:9-10: “并将那历代以来隐藏在上帝里面的奥秘的计划，如今向众人显明，使他借着教会，借着天上执政的、掌权的，得知上帝百般的智慧。”——论述上帝隐藏的奥秘及其启示。

讲道·应用要点

对讲道者:

反思自己的讲道是否依赖人的智慧或口才，并专注于单单传讲基督和十字架。

祈求圣灵的能力和引导，以谦卑和敬畏的心宣讲道。

与其迎合听众的智力水平或世俗标准，不如致力于清晰地传达福音的本质。

对信徒:

培养属灵的洞察力，不被世俗的智慧或价值观所动摇，能辨别上帝奥秘的智慧和真理。

祈求圣灵的帮助，领悟福音的能力如何在自己的生命中运行，并为此感恩。

不以人的标准论断教会的领袖或弟兄姐妹，而是以属灵的眼光彼此理解和建立。

借着圣灵的光照，领悟上帝白白赐予我们的恩典是什么，并以此感恩生活。