디모데전서5장

디모데전서 5장: 신학적 주석

개관

디모데전서 5장은 에베소 교회의 젊은 목회자인 디모데가 교회의 다양한 구성원들과 어떻게 관계를 맺어야 하는지에 대한 실질적인 지침을 제공합니다. 바울은 장로, 젊은 남자, 그리고 교회 내 여성들(특히 과부)에 대한 디모데의 태도와 행동 규범을 제시하며, 이는 교회의 질서와 건강한 성장을 위한 중요한 목회적 가르침입니다. 이 장은 개인적인 관계뿐만 아니라 교회의 재정적 지원과 관련된 문제까지 다루며, 교회의 윤리적, 영적 건강을 강조합니다.

본문의 구조

1-2절: 연령과 성별에 따른 교인 대하는 법

1절: 장로에 대한 존중과 권면 방식

2절: 젊은 남자, 연로한 여자, 젊은 여자에 대한 태도와 순결

3-16절: 교회의 과부 돌봄

3절: 참된 과부(widow indeed)를 존대할 것

4-5절: 자녀나 손주가 있는 과부에 대한 책임과 참된 과부의 특징 (하나님께 소망, 기도)

6절: 방탕한 삶을 사는 과부에 대한 경고 (영적으로 죽은 상태)

7-8절: 이러한 가르침을 주어 흠 없게 하고, 가족 부양의 책임을 강조

9-10절: 교회에 등록될 과부의 자격 요건 (나이, 한 남편의 아내, 선한 행실)

11-15절: 젊은 과부에 대한 경고 (정욕으로 인해 그리스도를 배반하고 결혼하려 함, 게으름, 수다, 참견)

16절: 신자, 특히 여성 신자들이 가족 부양의 책임을 다할 것을 재차 강조

17-25절: 교회의 지도자(장로)와 관련된 규정

17-18절: 잘 다스리는 장로에게 배가 되는 존경과 보상, 그리고 장로의 자격 (말씀과 교훈)

19-21절: 장로에 대한 고발 처리 절차 (두세 증인, 모든 사람 앞에서 책망)

22절: 경솔하게 안수하지 말 것 (다른 사람의 죄에 참여하지 않도록)

23절: 디모데의 건강 문제에 대한 개인적인 조언 (물 마시는 것과 자주 나는 병)

24-25절: 사람들의 죄는 드러나서 먼저 나타나고, 어떤 사람들의 죄는 그 뒤를 따름 (행위에 따른 심판)

핵심 주제

교회 내 연령과 성별에 따른 존중과 관계: 장로, 젊은 남자, 연로한 여자, 젊은 여자 등 각기 다른 연령과 성별에 따라 적절한 태도와 권면 방식을 적용해야 함을 강조합니다. 이는 교회 공동체 내에서의 건강한 관계 형성에 필수적입니다.

교회의 재정적, 영적 돌봄의 대상으로서의 과부: '참된 과부'에 대한 교회의 지원과 그들의 영적 상태 및 책임에 대해 상세히 다룹니다. 교회는 도움이 필요한 과부를 돌봐야 하지만, 그 기준과 자격이 명확해야 함을 보여줍니다.

교회 지도자(장로)의 자격과 윤리: 잘 다스리는 장로에 대한 합당한 존경과 보상을 언급하며, 장로로 세워지기 위한 자격 요건과 더불어, 장로에 대한 고발 처리 절차를 통해 교회의 공의와 질서를 확립할 것을 가르칩니다.

목회자의 신중한 판단과 행동: 디모데에게 개인적인 조언(건강)과 더불어, 경솔한 안수를 금하고 죄의 결과를 명확히 인식하도록 하여 목회자로서의 신중함과 분별력을 요구합니다.

단락별 주해

1-2절: 연령과 성별에 따른 교인 대하는 법

1절: "늙은 이를 꾸짖지 말고 권하되 아버지에게 하듯 하며 젊은이에게는 형제에게 하듯 하고"

개혁주의 전통에서는 '늙은이'(πρεσβύτερον, presbyteron)를 단순히 나이가 많은 사람뿐만 아니라 교회 내 직분자로서의 장로를 포함하는 의미로 해석하기도 합니다. 헬라어 주해에 따르면, '꾸짖지 말고'(μὴ ἐπιπληξῃς, mē epiplēxēs)는 '날카롭게 책망하다'는 의미로, 고전 헬라어에서 '말을 날카롭게 채찍질하는 것'과 유사한 어감을 가집니다. 이는 헬라어 'ἐπιτιμάω'(epitimaō)보다 더 강한 책망을 나타냅니다. 따라서 나이 많은 사람, 특히 교회 지도자에게는 아버지에게 하듯 존경과 온유함으로 권면해야 함을 강조합니다. 젊은이들에게는 형제처럼 대하되, 이는 동등한 관계 속에서 서로 격려하고 지도하는 것을 의미합니다.

2절: "늙은 여자에게는 어머니에게 하듯 하며 젊은 여자에게는 온전히 깨끗한 중에서 자매에게 하듯 하라"

연로한 여자들에게는 어머니에게 하듯 공경과 사랑으로 대하고, 젊은 여자들에게는 '온전히 깨끗한 중에서'(ἐν πάσῃ ἁγνότητι, en pasē hagnōtiti) 자매처럼 대하라고 합니다. 'ἁγνότητι'(hagnōtiti)는 '순결', '깨끗함', '정결함'을 의미하며, 이는 젊은 여성과의 관계에서 부적절한 오해나 유혹이 없도록 철저한 순결을 지켜야 함을 강조합니다. 성공회 전통에서는 이것이 직분상의 관계를 넘어 개인적인 관계에서도 지켜야 할 윤리적 지침임을 시사합니다.

3-16절: 교회의 과부 돌봄

3절: "과부 곧 참 과부를 존대하라"

'참 과부'(τὰς ὄντως χήρας, tas ontōs chēras)는 단순히 남편이 없는 상태를 넘어, 영적으로나 실제적으로 교회의 돌봄이 필요한 과부를 의미합니다. 개혁주의 전통에서는 '존대하라'(τίμα, tima)는 명령이 단순히 존경을 표하는 것을 넘어, 교회 재정으로 부양하는 것을 포함한다고 해석합니다.

4-5절: "혹이 어머니나 할머니가 있는 과부가 있거든 먼저 자기 집에서 효를 행하여 부모에게 보답하기를 배우게 하라 이것이 하나님 앞에 받으실 만한 것이니라 참 과부로서 외롭고 홀로 된 자는 소망을 하나님께 두고 밤낮 항상 간구와 기도를 계속하거니와"

자녀나 손주가 있는 과부는 먼저 자신들의 가정에서 부모에게 효를 행하는 법을 배워야 함을 강조합니다. 이는 가정의 책임을 우선시하는 것이 하나님 앞에 합당한 행위임을 보여줍니다. '참 과부'의 특징으로 '소망을 하나님께 두고'(ἐλπίζουσα ἐπὶ τὸν Θεόν, elpizousa epi ton Theon) '밤낮 항상 간구와 기도를 계속하는 것'(ἐπιμένει δὲ ἐν δεήσεσιν καὶ προσευχαῖς νυκτὸς καὶ ἡμέρας)을 제시합니다. 이는 물질적 지원뿐 아니라 영적인 돌봄의 중요성을 시사합니다. 독일 경건주의 전통에서는 이러한 기도의 지속성이 참된 신앙의 증거임을 강조합니다.

6절: "향락을 위하여 사는 자는 살았으나 죽었느니라"

'향락을 위하여 사는 자'(ἡ δὲ ἐν τρυφῇ ζῶσα, hē de en tryphē zōsa)는 육체적 쾌락과 사치스러운 삶에 몰두하는 과부를 의미합니다. 성공회 전통에서는 이러한 삶이 영적으로 '죽은 상태'(τεθνήκεν, tethnēken)임을 지적하며, 신앙의 본질에서 벗어난 삶을 경고합니다.

7-8절: "이것들을 명하여 이런 사실이 없게 하라 누구든지 자기 친족 특히 자기 집안 일을 돌보지 아니하면 믿음을 배반한 자요 불신자보다 더 악한 자니라"

이러한 가르침을 명하여 '흠 없게'(ἀνεπίληπτοι, anepilēptoi) 하도록 합니다. 특히 '자기 집안 일을 돌보지 않는 자'(εἰ δέ τις τῶν ἰδίων καὶ μάλιστα τῶν οἰκείων οὐκ ἐπιμελεῖται)는 믿음을 배반한 자이며 불신자보다 악하다고 강하게 책망합니다. 이는 가족 부양의 책임을 신앙의 근본적인 의무로 보는 침례교 전통의 관점과 일치합니다.

9-10절: "과부로 등록될 자는 육십 세 이상으로서 한 남편의 아내이었던 자요 선한 행실의 증거가 있고 혹은 자녀를 양육하였거나 혹은 나그네를 대접하였거나 혹은 성도들의 발을 씻겼거나 혹은 환난 당한 자들을 구제하였거나 혹은 모든 선한 일을 행한 자라야 할지니라"

교회에 등록되어 지원받을 과부의 자격 요건을 구체적으로 제시합니다. '육십 세 이상'(ἑξήκοντα ἐτῶν, hexēkonta etōn), '한 남편의 아내'(ἑνὸς ἀνδρὸς γυνή, henos andros gynē)라는 조건은 신중한 선별 과정을 보여줍니다. '선한 행실의 증거'(μαρτυρουμένη ἐν ἔργοις καλοῖς, martyroumenē en ergōis kalois)는 교회의 지원이 단순한 동정이 아닌, 신실한 삶에 대한 보상임을 시사합니다. 헬라어 주해는 '한 남편의 아내'라는 표현이 재혼을 금하는 것이 아니라, 당시 사회에서 흔했던 일부다처제를 배격하고 일부일처의 신성함을 강조하는 맥락으로 해석합니다.

11-15절: 젊은 과부에 대한 경고

'젊은 과부'(χήρας νεωτέρας, chēras neōteras)는 교회에 등록하여 지원받는 대상에서 제외됩니다. 그들이 '그리스도를 대적하여 정욕으로'(κατὰ Χριστὸν ἐπιθυμίαν, kata Christon epithymian) 결혼하려 하기 때문입니다. 이는 신앙의 순수성을 잃고 세속적인 욕망에 굴복하는 위험을 경고합니다. 또한 '게으르며'(ἀργοὺς, argoys), '집집으로 돌아다니며'(περιερχόμεναι οἴκων οἴκον, perierchomenai oikōn oikon), '수다스럽고'(φλυάrous, phlyarous), '참견하기'(περίεργους, periergous)를 일삼는 행태를 지적하며, 이는 '대적자'(τὸν ἀντίκειμενον, ton antikeimenon)에게 비방할 구실을 준다고 말합니다. 웨슬리안 전통에서는 이러한 젊은 과부들이 결혼하여 가정을 이루고 자녀를 양육하는 것을 권장합니다.

16절: "만일 믿는 여자에게 자매나 친척이 있거든 자기를 돕게 하고 교회가 담당하지 않게 하라"

앞서 4절에서 언급된 가정의 책임을 다시 한번 강조하며, 신자들 스스로가 서로 돕는 공동체를 이루어야 함을 보여줍니다. 이는 교회의 재정적 부담을 줄이고, 가족 간의 사랑과 책임을 강화하는 효과를 가집니다.

17-25절: 교회의 지도자(장로)와 관련된 규정

17-18절: "잘 다스리는 장로들을 배나 존경할 할 일이라, 특별히 말씀과 가르침에 수고하는 이들에게 그러할지니라 성경에 일렀으되 곡식을 밟는 소의 입에 망을 씌우지 말라 하였고 또 일군이 그의 삯을 받는 것이 마땅하다 하였느니라"

'잘 다스리는 장로들'(τοὺς καλῶς προϊσταμένους πρεσβυτέρους, tous kalōs proistamenous presbyterous)에게 '배나 존경'(διπλῆς τιμῆς, diplēs timēs)을 할 것을 명합니다. 특히 '말씀과 가르침에 수고하는 이들'(τοὺς κοπιῶντας ἐν λόγῳ καὶ διδασκαλίᾳ, tous kopiontas en logō kai didaskalia)에게 더욱 그러해야 함을 강조합니다. 루터교 전통에서는 여기서 '장로'를 단순히 나이 많은 사람으로 보지 않고, 교회 직분자로서의 장로를 지칭한다고 해석합니다. '곡식을 밟는 소' 비유는 노동자가 그 열매를 누릴 권리가 있음을, '일군이 삯을 받는 것'은 목회자의 수고에 대한 정당한 보상을 의미합니다.

**19-21절: "장로에 대한 고발은 두세 증인으로 말미암아 받을 것이요 범죄한 자들을 모든 사람 앞에 꾸짖어 후일에도 두려워하게 하라 내가 하나님의pπαραγγελλωμεν, ο θεου παραγγελομεν) and the Holy Spirit ( 1 Timothy 4:1-2 ). " "I charge thee therefore before God, and the Lord Jesus Christ, and the elect angels, that thou observe these things without prejudice, doing nothing by partiality. " The solemnity of this charge is deepened by the mention of the divine persons and the elect angels. "The elect angels" are those chosen and appointed to be holy ministers of God, and who are not fallen like the others. They are present as witnesses of the solemnity of the charge. They are also present as ministers of God's justice, and will be ready to execute his judgments upon the disobedient. "Without prejudice" ( μη προκρίματος, mē prokrismatos ) means without partiality, without prepossession, without favouritism. "Doing nothing by partiality" ( μηδὲν ποιῶν κατὰ πρόσκλισιν, mēden poiōn kata prosklsin ) means doing nothing with a leaning to one side or the other, but judging impartially. "This charge is given in the presence of God, and the Lord Jesus Christ, and the elect angels, to impress Timothy with its importance and solemnity. It is to be observed without prejudice, and without partiality, so that justice may be administered impartially."

장로에 대한 고발은 '두세 증인'(ἐπὶ στόματος δύο ἢ τριῶν μαρτύρων, epi stomatos duo ē triōn martyron)으로 입증되어야 합니다. 이는 구약 율법(신 19:15)에 근거한 것으로, 교회의 공적인 직분자에 대한 판단은 신중하고 객관적인 증거를 요구함을 보여줍니다. '모든 사람 앞에 꾸짖어'(ἐλέγχε τοὺς ἀπροφάκτους)는 공개적인 책망을 통해 경각심을 주려는 의도입니다. 개혁주의 전통에서는 이 규정이 교회의 질서와 공의를 위한 중요한 장치임을 강조합니다.

22절: "안수하되 경솔하게 하지 말고 다른 사람의 죄에 간접적으로 참여하지 말며 네 자신을 지켜 정결하게 하라"

'안수'(ἐπιτιθέναι ταῖς χερσὶν, epitithenai tais chersin)는 직분자를 임명하는 중요한 의식입니다. '경솔하게 하지 말고'(μηδὲ ἑτέρων ἁμαρτίαις ἐπιτίθει, mēde eterōn hamartiais epitithei)는 신중한 분별을 통해 자격 있는 사람에게만 안수해야 함을 의미합니다. 그렇지 않으면 '다른 사람의 죄에 간접적으로 참여하게 된다'(κοινωνὸς γίνῃ, koinōnos ginē)고 경고합니다. 이는 목회자가 잘못된 사람을 세움으로써 발생하는 죄악에 동참하게 됨을 의미합니다. 청교도 전통에서는 이 구절을 통해 목회자의 거룩함과 신중함의 중요성을 강조합니다.

23절: "이제부터는 물만 마시지 말고 네 위장과 자주 나는 병을 위하여 포도주를 조금씩 쓰라"

이는 디모데의 건강을 염려하는 바울의 개인적인 조언입니다. '물만 마시지 말고'(μηκέτι τὸν ὕδρον πῖνε μόνον, mēketi ton hydron pīne monon)는 디모데가 소화 불량이나 질병으로 인해 물만 마시고 있었음을 시사합니다. '포도주를 조금씩 쓰라'(ἀλλὰ οἴνῳ ὀλίγῳ χρῶ, alla oinō oligō chrō)는 건강 회복을 위한 의학적 조언으로 해석됩니다. 헬라어 'οἴνῳ'(oinō)는 포도주를 의미하며, 당시 일반적인 음료였습니다.

24-25절: "어떤 사람들의 죄는 명백히 드러나 좇아오나 어떤 사람들의 죄는 그 뒤를 따르느니라 이와 같이 좋은 행위도 드러나고 그렇지 아니한 것도 숨기니 알 만한 사람이라도 능히 분별하리라"

이 구절은 죄의 결과가 즉각적으로 드러나기도 하고, 시간이 지난 후에야 나타나기도 함을 보여줍니다. '좋은 행위'(ἔργα καλά, erga kala) 역시 마찬가지입니다. 이는 모든 행위에 대한 하나님의 심판이 공정하게 이루어질 것임을 암시합니다. 성공회 전통에서는 이 구절을 통해 모든 사람의 행위가 결국에는 드러나 심판받을 것임을 강조하며, 신자들이 선한 행실을 꾸준히 실천해야 함을 시사합니다.

원어 통찰

πρεσβύτερον (presbyteron): '장로'를 의미하는 단어로, 단순히 나이가 많은 사람을 지칭할 수도 있고(1절), 교회 내 직분자로서의 장로를 지칭할 수도 있습니다(17절). 문맥에 따라 그 의미가 달라집니다.

μὴ ἐπιπλήξῃς (mē epiplēxēs): '꾸짖지 말고' 또는 '날카롭게 책망하지 말고'라는 뜻입니다. 이는 'ἐπιτιμάω'(epitimaō)보다 더 강한 책망을 나타내며, 연장자나 권위 있는 자에게는 부드럽고 존중하는 태도를 요구합니다.

ἁγνότητι (hagnōtiti): '순결', '깨끗함', '정결함'을 의미합니다. 젊은 여성과의 관계에서 철저한 도덕적 순결을 지켜야 함을 강조합니다.

ὄντως χήρας (ontōs chēras): '참 과부', '실제 과부'라는 뜻입니다. 교회 지원의 대상이 되는 과부는 단순한 미망인이 아니라, 영적, 물질적으로 도움이 절실한 상태에 있는 자를 의미합니다.

διπλῆς τιμῆς (diplēs timēs): '배나 되는 존경' 또는 '두 배의 존경'을 의미합니다. 잘 다스리는 장로, 특히 말씀과 가르침에 힘쓰는 자에게 합당한 존경과 보상을 해야 함을 나타냅니다.

ἀνεπίληπτοι (anepilēptoi): '흠 잡을 데 없는', '비난받을 만한 것이 없는'이라는 뜻입니다. 이는 교회의 지도자나 지원받는 과부 등이 갖추어야 할 덕목을 나타냅니다.

신학적 관점 — 전통별 비교

개혁주의/청교도: 장로 직분과 그 자격 요건, 그리고 교회의 질서 유지에 대한 강조가 두드러집니다. 가족 부양의 의무와 '참 과부'의 기준을 신앙의 중요한 부분으로 봅니다.

웨슬리안/감리교: 젊은 과부들의 결혼과 가정생활을 권장하는 등, 삶의 현실적인 측면을 고려한 적용을 강조합니다. 목회자의 개인적인 건강 문제에 대한 조언도 포함하여 인간적인 면모를 보여줍니다.

루터란: 장로의 직분과 그에 따른 합당한 보상 및 존경을 강조하며, 성경적 근거를 제시합니다.

침례교: 가족 부양의 책임을 '믿음을 배반한 자'라고까지 강하게 책망하는 부분에서, 개인의 책임과 공동체의 상호 부조를 중시하는 경향을 보입니다.

성공회: 연령과 성별에 따른 관계의 신중함과 순결, 그리고 선한 행실의 중요성을 강조하며, 교회 내 질서와 윤리적 기준을 높이 평가합니다.

헬라어 주해: 원어의 미묘한 의미 차이를 통해 단어의 정확한 뜻을 파악하고, 이를 바탕으로 문맥적 해석을 제공합니다. 예를 들어, '꾸짖다'의 다양한 뉘앙스를 분석합니다.

독일 경건주의/피에티즘: '참 과부'의 기도와 신앙생활의 지속성을 강조하며, 내면적인 경건함과 영적 성숙을 중시합니다.

상호참조

신명기 19:15: 장로에 대한 고발 시 두세 증인을 요구하는 규정의 구약적 근거입니다.

레위기 21:17-21: 제사장의 자격 요건 중 육체적 흠이 없어야 한다는 규정은, 목회자의 자격 요건을 이해하는 데 참고가 될 수 있습니다.

마태복음 5:45: 하나님께서 선인과 악인에게 해를 비추신다는 말씀은, 가족 부양의 책임이 모든 사람에게 해당됨을 시사합니다.

고린도전서 7장: 결혼, 재혼, 독신에 대한 바울의 가르침은 5장의 과부 문제와 연결됩니다.

디모데전서 3장: 장로(감독)와 집사의 자격 요건에 대한 가르침과 연결되어, 교회 지도자의 자질에 대한 전반적인 이해를 돕습니다.

설교·적용 포인트

교회 안에서의 존중과 관계 맺기:

우리의 교회 공동체 안에서 나이와 직분, 성별에 따라 어떻게 서로를 대해야 할까요?

장로님들께는 아버지와 같은 존경심을, 젊은 성도들에게는 형제자매와 같은 따뜻함과 진실함으로 다가가야 합니다.

특히 젊은 남녀 성도들과의 관계에서는 '온전히 깨끗한 중에서'라는 말씀을 기억하며, 거룩하고 순결한 관계를 유지해야 합니다.

교회의 돌봄과 책임:

우리 교회는 '참 과부'와 같이 도움이 필요한 이들을 어떻게 돌보고 있습니까?

교회는 물질적 지원뿐 아니라, 그들의 영적 삶을 위해 기도하고 격려해야 합니다.

동시에, 가족을 부양해야 할 책임은 신앙의 중요한 부분임을 기억해야 합니다. '내 집안 일을 돌보지 않는 자는 믿음을 배반한 자'라는 말씀을 마음에 새겨야 합니다.

교회 지도자의 자격과 신중함:

교회 지도자는 말씀과 가르침에 힘쓰며, 두세 증인으로 입증된 명확한 증거 앞에서 공정하게 판단받아야 합니다.

목회자는 사람을 세우는 일(안수)에 있어 경솔함 없이 신중해야 하며, 잘못된 사람을 세움으로써 죄에 동참하지 않도록 자신을 지켜야 합니다.

모든 행위는 결국 하나님 앞에 드러나 심판받을 것이기에, 우리는 선한 행실을 꾸준히 실천해야 합니다.

건강한 교회 생활을 위한 개인의 책임:

개인적인 건강 문제(디모데의 경우)에 있어서도 하나님의 인도하심을 구하며 지혜롭게 대처해야 합니다.

젊은 과부들의 경우, 세상의 정욕에 빠지지 않고 신앙 안에서 건강한 가정을 이루도록 격려해야 합니다.

교회 공동체는 서로의 필요를 채워주며, '교회가 담당하지 않게' 서로 돕는 아름다운 모습을 보여주어야 합니다.