以弗所书 1章 注释
概述
以弗所书 1章是使徒保罗写给以弗所教会的信的开篇，内容由赞美和宣告信徒在基督里所领受的属灵福分和神的恩典构成。这封书信不仅限于以弗所当地教会，也被理解为写给亚细亚地区各教会以及所有信徒。
经文结构
1-2节： 问安与祝福。保罗介绍自己，并祈愿以弗所教会和所有信徒蒙神的恩惠，得享平安。
3-14节： 赞美在基督里的属灵福分。赞美神在基督里拣选我们、预定我们、救赎我们、印我们为记的恩典。这强调了神主权的恩典和旨意。
15-23节： 为信徒祷告，以及基督是教会的头。保罗为以弗所信徒的信心和爱心感谢，并祈求他们能更深地认识神的旨意。同时宣告基督是教会的头，是那充满万有者。核心主题
神的拣选恩典： 救恩和福分并非出于人的努力或功劳，而是完全基于神的拣选、预定和恩典。
在基督里的联合： 信徒在基督里合而为一，一切属灵的福分都是藉着基督赐予的。
教会的奥秘： 教会是基督的身体，基督是教会的头。教会在神永恒的计划中占据重要地位。
圣灵的印记： 圣灵降临在蒙救赎的信徒身上，确认我们是神所有，并成为所应许之产业的凭据。分段注释
1-2节：
保罗介绍自己为“奉神旨意，照神所应许的生命子基督耶稣的使徒保罗”。这明确了他的使徒职分并非出于人的意愿，而是出于神的直接呼召和旨意。“写信给在以弗所，在基督耶稣里的圣徒”，但一些神学家提出，这封书信可能不仅是写给特定地区的教会，也可能写给亚细亚全地的教会。此外，“恩惠（Charis，χάρις）与平安（Eirene，εἰρήνη）”的问安，结合了犹太人的问安（Shalom）和外邦人的问安，代表了在基督里赐予所有信徒的普遍祝福。
3-14节：
这部分是《以弗所书》全书的核心赞美诗，列举了神在基督里赐予我们的属灵福分。
拣选（3-4节）： 在创世以前在基督里拣选我们，表明神的救恩计划在时间之前就已经存在。这是神为要使我们在他面前成为圣洁、无有瑕疵而作出的主权决定。
预定（5节）： 照着他自己所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，意味着我们成为神儿女是在神的计划之中。
救赎与赦免（7节）： 我们藉着他在爱子里所流的血得蒙救赎，过犯得以赦免，这表明救恩是藉着基督代赎的作为得以成就的。
启示与联合（9-10节）： 神将他旨意的奥秘指示我们，并且在他所定的时期，要将天上地上万有在基督里一同归于他。
圣灵的印记（13-14节）： 凡听见福音、信服基督的，就印上了所应许的圣灵为印记。这印记确认我们是神的孩子，并成为我们将来承受产业的凭据。15-23节：
保罗为以弗所信徒的信心和爱心感谢，并祈求他们能更深地认识神。
祷告（15-19节）： 保罗感谢信徒“在主耶稣基督里的信心，并向众圣徒的爱心”，并祈求他们能更深地认识“我们主耶稣基督的神，就是荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他为你们所承受的产业有何等丰盛的荣耀，并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大”。
基督的超越（20-23节）： 宣告神使基督从死里复活，叫他在天上坐在自己右边，并且使万有服在他的脚下，作万有之上、教会的头。基督是教会的头，教会是他的身体，是那充满万有者一切丰盛的充满。原文洞见
使徒（Apostolos, ἀπόστολος）： 意为“被差遣者”，指耶稣基督特别拣选并赐予权柄的人。保罗使用这个词是为了强调他的使徒职分并非出于人的意愿，而是出于神的旨意。
圣徒（Hagios, ἅγιος）： 意为“圣洁的”，指被神分别为圣、分别为圣的人。这表明我们的身份并非因我们的行为，而是因为神使我们成圣。
信徒（Pistos, πιστός）： 意为“有信心者”、“忠信者”，指信靠基督并对他忠诚的人。
恩惠（Charis, χάρις）： 指神白白赐予的、无条件的爱和恩宠。一切救恩都源于这恩典。
平安（Eirene, εἰρήνη）： 不仅仅是和平的状态，更包含关系恢复、完全、兴盛的希伯来概念。
印记（Sphragizo, σφραγίζω）： 古代用印章来标记所有权或证明真伪。被圣灵印上记号，意味着我们是神的所有物，并得到救恩确据的保证。神学观点 — 各传统比较
改革宗传统： 强调神的拣选恩典和预定论。认为救恩完全取决于神的拣选，人对此应完全依靠。以在基督里的联合和教会的奥秘为基础，强调教会在神永恒计划中的重要性。
福音派传统： 强调藉着神的恩典和基督代赎的作为而得救。重视人藉着信心和悔改的回应，并强调圣灵的工作和经历性的信仰。将保罗的使徒职分理解为基于基督的权柄，并强调信徒生活中成圣和效法神的实践性层面。
卫理公会传统： 除了神的恩典，也重视人的自由意志和回应。强调圣灵的工作和成圣的过程，并实践性地强调效法基督的生活。倾向于从以弗所教会的历史背景和当时情况来解释书信的意义。
学术传统： 重视历史和文化背景。从古代书信文化的脉络分析保罗的书信，并细致研究原文的意义和上下文。也提出关于书信收信人的各种学术性讨论。相互参照
罗马书 8:29-30： “因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他作长子在许多弟兄中作长子。又是预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。” （在拣选、预定、得荣耀的教义上有相似之处）
哥林多前书 1:26-29： “弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着血气有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫智慧人羞愧；神又拣选了世上软弱的，叫刚强人羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前都不能自夸。” （神的拣选的主权性）
约翰福音 1:12-13： “凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。” （从神生的，成为神的儿女）
以弗所书 4:30： “不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，直到得救的日子。” （圣灵的印记）讲道·应用要点
我们的救恩是神完全的恩赐：
让我们认识到我们是何等不足和软弱。
让我们因神浩大的爱和恩典而感恩和谦卑。
让我们不夸耀人的努力或功劳，只将荣耀归于神。
讲道： “神的恩典，我们的夸耀”
在基督里，我们是神的儿女：
让我们确信我们的身份在基督里得以坚固。
让我们享受能称神为“阿爸父”的特权。
让我们被鼓励活出配得神儿女的生命。
应用：默想“我是谁，我属于哪里”，并为此献上感恩。
圣灵是担保我们救恩的保者：
圣灵内住我们里面，确证我们是神的孩子。
让我们努力靠圣灵的引导而活。
让我们凭圣灵的恩赐服事教会，建立德行。
应用：为更深地经历与圣灵同行，努力祷告和默想神的话语。
让我们深思基督与教会的联合：
让我们记得教会是基督的身体，我们是其肢体。
让我们在教会中实践彼此相爱、合一的生命。
让我们承认基督的头位，并活出顺服他旨意的生命。
应用：反思自己在教会团契中的角色和责任，并以爱心去服事。