以弗所书4章

以弗所书 4章 神学注释

概述

以弗所书 4章标志着保罗书信中“实践”部分的开端。在前三章详细阐述和确立了恩典的教义之后，保罗现在劝勉信徒们当遵循的生活方式。本章可分为两大部分：第一部分（1-16节）强调教会的合一与成熟；第二部分（17-32节）则呼吁信徒活出脱去旧人、穿上新人的具体实践。

经文结构

1-3节：合一的劝勉

劝勉信徒要活出与蒙召的恩相称的生活，为此强调要存谦卑、温柔、忍耐的心，用爱心互相宽容。

4-6节：合一的根基

列举了合一的根基：一身体、一圣灵、一望、一主、一信、一洗、一神。

7-16节：恩赐的多样性与统一性，以及教会的成熟

阐述了基督赐予各人的恩赐是多样化的，并强调这些恩赐应为教会的益处和成熟而使用。劝勉教会作为基督的身体，要达到成熟的地步。

17-24节：脱去旧人，穿上新人

呼吁信徒要弃绝那凭着心思的虚妄、活在如同外邦人般的生活的旧人，要活出按照神旨意造的、有真理仁义的新人。

25-32节：具体的生活实践

劝勉信徒要弃绝谎言，说诚实话；要发怒却不可犯罪，不可偷窃；要说造就人的好话。并强调要实践饶恕和爱，如同神在基督里饶恕了我们一样，彼此饶恕。

核心主题

教会的合一： 在基督里合一的教会至关重要，为此信徒当以谦卑、温柔、爱心彼此相待。

信徒的成熟： 神赐予各肢体的恩赐，是为了使教会成熟，达到基督长成的身量，这是非常重要的。

新人的生活： 在基督里新造的生命，要弃绝旧人的罪恶习性，以真诚、爱心、饶恕和圣洁为特征。

段落注释

4:1 “我为主被囚的劝你们，要与蒙召的恩相称。”

改革宗传统： 保罗表明自己是为主被囚的，以此福音的权柄劝勉以弗所的信徒，要活出与他们所领受的呼召相称的生活。这是对教义教导的实践回应。

卫理公会传统： 保罗强调自己是为基督被囚，这成为一个强有力的动机，希望信徒们顺服，以安慰他的苦难。

福音派传统： “所以”一词连接了前三章所阐述的上帝恩典和救赎的伟大真理，并以此为基础，呼吁实践性的生活。

4:2 “凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。”

改革宗传统： 谦卑是与骄傲相对的，意味着自卑的心。温柔是指不轻易发怒或受伤的柔和心境。

圣洁会传统： 谦卑和温柔体现了对己的卑微看法和柔和的心境，这是基督徒生活的根基。

正统派传统： 谦卑地看待自己，不因他人的过错而轻易发怒的温柔，以及忍耐和爱心，彼此宽容，这是重要的。

4:3 “竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”

改革宗传统： 这是劝勉信徒要竭力保守圣灵已经使教会合而为一的状态。这要求人积极地与圣灵的作为合作。

卫理公会传统： 劝勉信徒要以圣灵的果子——和平，来坚固地保守教会合一的心。

福音派传统： 基督徒应避免冲突，追求和平，这对于维系教会的合一至关重要。

4:4-6 “身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”

改革宗传统： 教会的合一建立在七个“一”的根基之上：一身体、一圣灵、一望、一主、一信、一洗、一神。

卫理公会传统： 共享一位三位一体的神（一位主、一位圣灵、一位神圣的父）是信徒之间合一的根基。

信义宗传统： 所有信徒共享一个身体、一个圣灵、一个盼望、一位主、一个信仰、一个洗礼、一位众人的父，这是教会合一的坚实基础。

原文字词洞察

4:1 “与蒙召的恩相称” (περιπατεῖν - peripatein)：意为“行走”，不仅指身体的移动，更指生活的样式、态度和整体的行为。这表明基督徒的生活必须与他们所领受的呼召相符。

4:2 “谦虚” (ταπεινοφροσύνης - tapeinophrosynes)：意为“谦卑的心”，指不自视过高，对自己谦逊的态度。“温柔” (πραΰτητος - praütētos) 指柔和、温顺、受控制的力量。

4:4 “身体” (σῶμα - sōma)：指作为基督身体的教会。这强调了教会的有机统一性。

4:7 “恩典” (χάρις - charis)：指上帝白白的礼物、恩惠，这里指基督赐予各信徒的恩赐。

4:11 “使徒、先知、传福音的、牧师和教师” (ἀποστόλους, προφήτας, εὐαγγελιστάς, ποιμένας καὶ διδασκάλους - apostolous, prophētas, euangelistas, poimenas kai didaskalous)：基督为建立教会、使圣徒成全所赐的职分。

神学视角 — 按传统比较

教义基础与实践生活的关联：

长老会/改革宗传统： 以弗所书4章作为前三章教义教导的自然结果，提出了实践性的劝勉。“所以”一词清晰地表明了这种逻辑联系。

卫理公会传统： 保罗以教义教导为基础，劝勉信徒当遵循的生活方式。

福音派传统： 强调对神学真理的理解必须导向信徒生命的变化和实践。

合一的重要性与根基：

长老会/改革宗传统： 七个“一”（身体、圣灵、盼望、主、信、洗、神）的根基表明，教会的合一并非源于人的努力，而是基于神圣的实在。

信义宗传统： 强调所有信徒所共有的信仰基本要素是教会合一的坚实基础。

卫理公会传统： 突出共享三位一体的神是促成信徒合一的关键因素。

恩赐与教会的成熟：

改革宗传统： 强调基督所赐的各种恩赐应和谐地用于教会的益处和成熟。

福音派传统： 在恩赐的多样性中，要实现教会的统一，并努力达到基督长成的身量，这是重要的。

新人的生活：

圣洁会传统： 呼吁信徒脱去旧人罪恶的生活，活出在基督里新造的生命，其特征是圣洁和真诚。

正统派传统： 强调要弃绝旧人的虚妄心思和罪恶习惯，活出按照神的形象被造的新人的生命。

相互参照

与蒙召的恩相称的生活 (4:1)： 腓立比书1:27 (“只要你们行事为人对得起基督的福音”)，歌罗西书1:10 (“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦”)

谦卑和温柔 (4:2)： 腓立比书2:3 (“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”——此处引用腓2:3-8，但原文只要求引用腓2:3，故只保留相关部分：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”——此句与谦卑相关，但更直接的经文是腓2:3b：“要存谦卑的心，看别人比自己强。” 故此处应引用腓2:3b。 修正为： 腓立比书2:3 (“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”)，加拉太书5:22-23 (“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”)

合一 (4:3-6)： 哥林多前书12:12-13 (“就如身子原是一体，却有许多肢体；并且一身都是许多肢体，基督也是这样。我们都受洗归入一个身体，无论是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都饮于一位圣灵。”)，约翰福音17:21 (“使他们都合而为一，正如你─父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”)

恩赐的多样性与统一性 (4:7-16)： 哥林多前书12:4-11 (“恩赐原有分别，圣灵却是一位；职分原有分别，主却是同一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。一人蒙圣灵赐他智慧的言语，另一人蒙这位圣灵赐他知识的言语；又有一人蒙这位圣灵赐他信心；还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐；再有一人能行神迹，一人能作先知讲道，一人能辨别诸灵，一人能说方言，一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。”)

旧人和新人 (4:17-24)： 罗马书6:6 (“因为知道我们的旧人已经与他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”)

爱与饶恕 (4:25, 31-32)： 歌罗西书3:12-14 (“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若此人与彼人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；正如主饶恕了你们一样，你们也要饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”)

讲道·应用要点

与蒙召的恩相称的生活： 我们因基督的福音被召。这呼召伴随着我们生活方式的责任，即我们如何“行走”。我们的生活必须与我们呼召的荣耀和价值相称，要以谦卑、温柔、忍耐和爱心彼此相待。

合一的能力： 教会在基督里已经合一。这种合一根植于圣灵在我们里面的工作，以及我们所共有的单一信仰根基（一个身体、一个圣灵、一位主、一个信仰等）。我们必须竭力保守这圣灵所造就的合一。

恩赐的和谐运用： 神赐予每个信徒不同的恩赐。这些恩赐不是为了互相批评或嫉妒，而是为了建立和成熟基督的身体。我们要用我们的恩赐彼此服事，建立教会的德行。

新人的身份： 我们在基督里是新造的人。要脱去旧人的罪恶习惯和思想，活出以真诚、圣洁、爱心为特征的新人的生命。我们的身份在于神旨意所造的新生命，而非世俗的方式。

饶恕的生活： 正如神借着基督无条件地饶恕了我们，我们也当彼此饶恕。饶恕是基督徒生活的核心，是治愈我们关系、建立健康团契的力量。要弃绝苦毒和愤怒，效法神的饶恕，用爱心彼此接纳。