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Comentario del Texto de Efesios 5
Resumen General
Efesios 5 continúa las exhortaciones sobre la vida cristiana iniciadas en el capítulo 4, presentando enseñanzas prácticas sobre cómo vivir una "nueva vida en Cristo" en las esferas concretas de la vida del creyente. En particular, comienza con el "vivir imitando a Dios" (v. 1-2), enfatiza el "vivir en la luz" (v. 3-14) y el "vivir sabiamente" (v. 15-21), y aborda el orden y el amor en la vida familiar (v. 22-33). Estas son importantes exhortaciones del apóstol Pablo para instar a los creyentes a vivir de una manera digna como pueblo de Dios.
Estructura del Texto
1-2: Vivir imitando a Dios
El mandamiento de imitar a Dios y la razón (el amor y perdón de Dios)
La exhortación a andar en amor, imitando el amor de Cristo
3-14: Vivir en la luz
Advertencia contra el habla y las acciones pecaminosas como la fornicación, impureza y avaricia
Exhortación a andar en santidad y gratitud
Una vida que produce los frutos de la luz
15-21: Vivir sabiamente
Exhortación a abandonar la vida necia y a vivir sabiamente
Énfasis en aprovechar el tiempo y comprender la voluntad de Dios
Exhortación a ser llenos del Espíritu, hablando y cantando unos a otros con gratitud
22-33: Orden y amor en la vida familiar
La relación entre esposas y esposos (comparada con la relación entre Cristo y la Iglesia)
La relación entre hijos y padres
La relación entre siervos y amos (continúa en el capítulo 6)Temas Clave
Imitación de Dios: Como hijos de Dios, los creyentes deben imitar los atributos de Dios, especialmente el amor, el perdón y la santidad.
Andar en la Luz: Debemos abandonar las obras de las tinieblas y vivir en santidad y verdad.
Vida Sabia: Debemos discernir el tiempo y comprender la voluntad de Dios para vivir sabiamente.
Amor Centrado en Cristo: Así como Cristo amó a la Iglesia, los creyentes deben amarse unos a otros, practicando especialmente el orden y el amor en el hogar.Comentario por Párrafos
1-2: Vivir imitando a Dios
Versículo 1: "Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados."
Tradición Reformada: El "pues" (οὖν) enfatiza que esto es una consecuencia lógica de las enseñanzas anteriores del capítulo 4, especialmente el hecho de que Dios nos perdonó en Cristo (4:32). "Imitadores" (μιμηταί) no significa simplemente copiar, sino un esfuerzo activo por asemejarse a los atributos esenciales de Dios, especialmente el amor, el perdón y la santidad. Esto es posible y un deber porque somos "hijos amados" (ἀγαπητὰ τέκνα) de Dios.
Tradición Wesleyana/Metodista: "Imitadores" se entiende como un mandamiento práctico para asemejarse a los atributos de Dios, especialmente el amor, el perdón y la santidad. Esto no es posible solo por el esfuerzo humano, sino a través de la ayuda del Espíritu Santo. La frase "como hijos amados" enfatiza que, como hijos amados de Dios, debemos parecernos a los atributos de nuestro Padre.
Tradición Luterana: El mandamiento de ser "imitadores de Dios" no se entiende como una obra legalista, sino como una respuesta de gratitud por la gracia recibida. Dado que Dios nos ha hecho santos en Cristo, debemos manifestar esa santidad en nuestras vidas.
Tradición Puritana: Este versículo enfatiza el deber práctico que surge de una profunda comprensión del amor y el perdón de Dios. Como hijos de Dios, es natural parecernos a los atributos de nuestro Padre, lo cual debe ser evidente especialmente en términos de amor y perdón.
Tradición Bautista: La palabra "imitadores" (imitators) se considera una aplicación única en el Nuevo Testamento a la relación con Dios, formando el núcleo del carácter y la conducta cristiana. Imitar a Dios es la suma de todos los deberes, y cuanto más nos acercamos a ello, más nos acercamos a la perfección.
Tradición Anglicana: La expresión "imitadores" (imitators) es muy única y se considera que significa principalmente asemejarse al amor, que es el atributo esencial de Dios. Esto está en línea con las palabras de Jesús: "Sed, pues, vosotros perfectos, así como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto" (Mateo 5:48), y se interpreta como un llamado a parecernos a la misericordia de Dios.
Comentario Griego: "Imitadores" (μιμηταί) significa "copiadores" y expresa la voluntad de seguir activamente los atributos de Dios. La expresión "hijos amados" (ἀγαπητὰ τέκνα) enfatiza que, como hijos amados de Dios, debemos parecernos a los atributos de nuestro Padre.
Tradición del Pietismo Alemán: "Imitadores" se traduce más precisamente como "seguidores" y se entiende como un mandamiento de practicar el amor, el perdón y la santidad de Dios en la vida.
Versículo 2: "y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio de olor grato a Dios."
Tradición Reformada: El amor sacrificial de Cristo nos muestra el modelo concreto que debemos imitar a Dios. La muerte de Cristo es una "ofrenda de olor grato" (ὀσμὴν εὐωδίας) y "sacrificio" (θυσίαν) ofrecido a Dios, que tiene el poder de expiar nuestros pecados.
Tradición Wesleyana/Metodista: El amor de Cristo es la fuente y el modelo de nuestro amor. Así como Él se entregó por nosotros, debemos andar en amor. El sacrificio de Cristo es la ofrenda más preciosa a Dios.
Tradición Luterana: El sacrificio de la cruz de Cristo es la expresión última del amor de Dios por nosotros, pecadores, y es el motivo que nos impulsa a amar a Dios y al prójimo.
Tradición Puritana: El amor sacrificial de Cristo es el ejemplo más importante que debemos seguir. Así como Él se entregó por nosotros, debemos andar en amor, y esto es un sacrificio de olor grato que agrada a Dios.
Tradición Bautista: El sacrificio de sí mismo de Cristo nos muestra claramente la razón por la cual debemos imitar a Dios. Su amor es una "ofrenda y sacrificio de olor grato" por nosotros, ofrecido completamente a Dios.
Tradición Anglicana: El sacrificio de la cruz de Cristo es el evento que más claramente muestra el amor de Dios y el máximo modelo de amor que debemos seguir. Es una "ofrenda de olor grato" ofrecida a Dios para nuestra salvación.
Comentario Griego: "Olor grato" (ὀσμὴν εὐωδίας) y "sacrificio" (θυσίαν) indican la perfección de la obra expiatoria de Cristo. Es un sacrificio santo que Dios acepta con agrado.
Tradición del Pietismo Alemán: El sacrificio de sí mismo de Cristo es un sacrificio perfecto ofrecido a Dios y el máximo modelo de amor que debemos seguir.3-14: Vivir en la luz
Versículo 3: "Pero fornicación y toda inmundicia, o avaricia, ni siquiera se nombre entre vosotros, como conviene a santos."
Tradición Reformada: "Fornicación" (πορνεία), "inmundicia" (ἀκαθαρσία) y "avaricia" (πλεονεξία) son actos pecaminosos que deben ser completamente excluidos de la vida del creyente. Estos pecados son factores que impiden heredar el reino de Dios. "Como conviene a santos" (ἀνῆκεν τοῖς ἁγίοις) significa un modo de vida apropiado para los santos.
Tradición Wesleyana/Metodista: Estos pecados deben ser erradicados de la vida del creyente. "Ni siquiera se nombre" significa una advertencia extrema y una ruptura con tales pecados. Los creyentes deben buscar la santidad y la pureza.
Tradición Luterana: Los actos pecaminosos cortan la relación con Dios y dañan la identidad del creyente. Los creyentes deben apartarse de estos pecados y vivir una vida santa.
Tradición Puritana: La fornicación, la inmundicia y la avaricia son pecados que provienen de los deseos carnales y las concupiscencias del mundo, y los creyentes deben evitarlos y alejarse de ellos. Esto es una vida digna de la santidad del creyente.
Tradición Bautista: Estos pecados son obstáculos claros que impiden heredar el reino de Dios. Los creyentes deben alejarse de estos pecados y vivir una vida santa.
Tradición Anglicana: "Fornicación" (porneia), "inmundicia" (akatharsia) y "avaricia" (pleonexia) son pecados indignos de la santidad del creyente. Estos no deben ser ni siquiera mencionados, sino evitados.
Comentario Griego: "Fornicación" (πορνεία) se refiere a la inmoralidad sexual, "inmundicia" (ἀκαθαρσία) a la impureza moral y física, y "avaricia" (πλεονεξία) a un deseo excesivo por las posesiones materiales. Todo esto debe ser eliminado de la vida del creyente.
Tradición del Pietismo Alemán: Estos pecados deben ser completamente eliminados de la vida del creyente y son indignos de aquellos que buscan una vida santa.15-21: Vivir sabiamente
Versículo 15: "Mirad, pues, con diligencia cómo andéis, no como necios, sino como sabios."
Tradición Reformada: "Cómo andéis" (πῶς δεῖ περιπατεῖν) se refiere al modo de vida concreto. "Mirad con diligencia" (ἀκριβῶς σκοποῦντες) es un mandamiento de examinar cuidadosa y minuciosamente. "Como necios" (ὡς ἄσοφοι) advierte contra una vida vivida neciamente, sin discernir la voluntad de Dios.
Tradición Wesleyana/Metodista: Los creyentes deben actuar con diligencia y sabiduría en todas las áreas de la vida. Esto significa vivir discerniendo la voluntad de Dios, no el modo del mundo.
Tradición Luterana: Los creyentes deben vivir no con la sabiduría del mundo, sino con la sabiduría obtenida a través de la Palabra de Dios. Una vida necia aleja la relación con Dios.
Tradición Puritana: Es importante actuar sabiamente, discerniendo la voluntad de Dios en cada momento de la vida. Una vida necia no es digna ante Dios.
Tradición Bautista: "Andar" (περιπατεῖν) se refiere al modo de vida general, y "con diligencia" (ἀκριβῶς) es un mandamiento de examinar cuidadosa y precisamente. Vivir sabiamente es seguir la voluntad de Dios.
Tradición Anglicana: "Vivir sabiamente" no se refiere simplemente a la sabiduría mundana, sino a la sabiduría espiritual de discernir la voluntad de Dios y vivir de acuerdo con ella.
Comentario Griego: "Andar" (περιπατεῖν) significa "caminar" y es una metáfora del modo de vida general. "Necios" (ἄσοφοι) se refiere a personas que no disciernen la voluntad de Dios.
Tradición del Pietismo Alemán: Los creyentes deben examinar cuidadosamente su modo de vida y vivir no con la sabiduría del mundo, sino con la sabiduría de Dios.
Versículo 16: "redimiendo el tiempo, porque los días son malos."
Tradición Reformada: "Redimiendo el tiempo" (ἐξαγοραζόμενοι τὸν καιρόν) significa usar el tiempo activamente sin desperdiciarlo. "Los días son malos" (ὁ καιρὸς πονηρός) enfatiza que la época actual está llena de maldad y es fácil perder la oportunidad de salvación.
Tradición Wesleyana/Metodista: El tiempo es un don precioso dado por Dios y no debe ser malgastado. Dado que vivimos en una época malvada, debemos redimir el tiempo y usarlo provechosamente para Dios.
Tradición Luterana: El tiempo está bajo la soberanía de Dios, y debemos usar el tiempo que se nos da para la gloria de Dios.
Tradición Puritana: "Redimiendo el tiempo" es una fuerte exhortación a no desperdiciar el tiempo y a concentrarse en las cosas que agradan a Dios. Esto es aún más cierto porque vivimos en una época malvada.
Tradición Bautista: El tiempo es muy valioso, y dado que vivimos en una época malvada, debemos redimir el tiempo aún más. Esto es un mandamiento de no desperdiciar el tiempo y usarlo provechosamente para Dios.
Tradición Anglicana: "Redimiendo el tiempo" significa usar el tiempo activamente para cumplir la voluntad de Dios, sin desperdiciarlo. Esto es aún más cierto porque vivimos en una época malvada.
Comentario Griego: "Redimiendo el tiempo" (ἐξαγοραζόμενοι τὸν καιρόν) significa "comprar tiempo" y se refiere a usar el tiempo activamente sin desperdiciarlo. "Los días son malos" (ὁ καιρὸς πονηρός) enfatiza la maldad de la época actual.
Tradición del Pietismo Alemán: El tiempo es algo precioso dado por Dios y no debe ser desperdiciado, y dado que vivimos en una época malvada, debemos redimir el tiempo aún más.22-33: Orden y amor en la vida familiar
Versículo 22: "Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor."
Tradición Reformada: La sumisión de la esposa a su esposo se explica de manera similar a la sumisión de la Iglesia, el cuerpo de Cristo, a Cristo. No es simplemente una relación de subordinación, sino que refleja el orden y el amor que se manifiestan en la relación entre Cristo y la Iglesia.
Tradición Wesleyana/Metodista: La sumisión de la esposa a su esposo se compara con la relación en la que Cristo amó a la Iglesia y la Iglesia sigue a Cristo. Es un orden basado en el respeto mutuo y el amor.
Tradición Luterana: El orden en el hogar es de acuerdo con el orden de la creación de Dios, y la sumisión de la esposa a su esposo se explica a través de la relación en la que Cristo amó a la Iglesia y la Iglesia sigue a Cristo.
Tradición Puritana: El orden en el hogar es un orden establecido por Dios, y la esposa debe someterse a su esposo. Esto refleja la relación en la que Cristo amó a la Iglesia y la Iglesia sigue a Cristo.
Tradición Bautista: La sumisión de la esposa a su esposo se compara con la relación entre Cristo y la Iglesia, y es un orden basado en el amor y el respeto.
Tradición Anglicana: La sumisión de la esposa a su esposo se compara con la relación en la que Cristo amó a la Iglesia y la Iglesia sigue a Cristo. Este es el propósito de Dios para el orden del hogar.
Comentario Griego: "Como al Señor" (ὡς τῷ Κυρίῳ) no significa tratar al esposo como al Señor, sino que la sumisión al esposo está en la misma línea que la sumisión al Señor.
Tradición del Pietismo Alemán: El orden en el hogar es la voluntad de Dios, y la esposa debe someterse a su esposo. Esto se compara con la relación entre Cristo y la Iglesia.Perspectivas de las Palabras Originales
μιμηταί (mimētai): (v. 1-2) "Imitadores", "seguidores". Expresa la voluntad de asemejarse activamente a los atributos y acciones de Dios, no simplemente de copiar.
ἀγαπητὰ τέκνα (agapēta tekna): (v. 1) "Hijos amados". Enfatiza que debemos imitar a Dios porque somos hijos amados de Dios.
πορνεία (porneia): (v. 3) "Fornicación". Una palabra que abarca la inmoralidad sexual.
ἀκαθαρσία (akatharsia): (v. 3) "Inmundicia", "impureza". Se refiere a la impureza moral y física.
πλεονεξία (pleonexia): (v. 3) "Avaricia". Se refiere al deseo excesivo por las posesiones materiales o los bienes.
πῶς δεῖ περιπατεῖν (pōs dei peripatein): (v. 15) "¿Cómo se debe andar?". Se refiere al modo de vida concreto.
ἀκριβῶς σκοποῦντες (akribōs skopountes): (v. 15) "Mirando con diligencia", "examinando minuciosamente". Significa examinar el modo de vida con cuidado y precisión.
ἄσοφοι (asophoi): (v. 15) "Necios". Se refiere a personas que no disciernen la voluntad de Dios.
ἐξαγοραζόμενοι τὸν καιρόν (exagorazomenoi ton kairon): (v. 16) "Redimiendo el tiempo", "comprando tiempo". Significa usar el tiempo activamente sin desperdiciarlo.
ὁ καιρὸς πονηρός (ho kairos ponēros): (v. 16) "Los días son malos". Enfatiza la maldad de la época actual y la facilidad con la que se puede perder la oportunidad de salvación.Perspectiva Teológica — Comparación por Tradiciones
Los temas clave de Efesios 5, como "vivir imitando a Dios", "vivir en la luz", "vivir sabiamente" y "amor centrado en Cristo", son enfatizados comúnmente en la mayoría de las tradiciones teológicas.
Las tradiciones Reformada, Puritana y Bautista enfatizan la soberanía y la gracia de Dios, pero también dan importancia a la santidad y la obediencia de la vida del creyente como respuesta a esta gracia. En particular, la expresión "imitadores" enfatiza el esfuerzo activo por asemejarse a los atributos de Dios.
La tradición Wesleyana/Metodista enfatiza la santificación completa y la práctica del amor, que son posibles por el poder del Espíritu Santo, y subraya que vivir imitando a Dios se logra a través de estar lleno del Espíritu.
La tradición Luterana distingue claramente entre la ley y el evangelio, y enfatiza que las buenas obras del creyente no son el cumplimiento de la ley, sino una expresión de gratitud y amor por la gracia recibida.
La tradición Anglicana, basándose en la enseñanza tradicional de la Iglesia y la interpretación bíblica, enfatiza que vivir imitando a Dios debe manifestarse en la práctica del amor y la misericordia.
El comentario griego ayuda a la comprensión teológica al captar los matices de las palabras y frases clave del texto a través del significado de las palabras originales.
La tradición del Pietismo Alemán enfatiza la piedad personal y la práctica de la vida, y subraya que vivir imitando a Dios debe manifestarse en acciones concretas.En general, Efesios 5 va más allá de las enseñanzas doctrinales para abordar la ética práctica de la vida del creyente, y es aceptado por todas las tradiciones teológicas como una guía importante para la madurez y la vida santa del cristiano.
Referencias Cruzadas
Vivir imitando a Dios: Mateo 5:48 ("Sed, pues, vosotros perfectos, así como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto"), 1 Juan 4:7-8 ("Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios... Dios es amor.")
Vivir en la luz: Juan 8:12 ("Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.") , 1 Juan 1:7 ("pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.")
Vivir sabiamente: Proverbios 2:6 ("Porque Jehová da la sabiduría, Y de su boca viene el conocimiento y la inteligencia."), Colosenses 1:9 ("Por esta razón también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por vosotros...")
Orden y amor en la vida familiar: Génesis 2:24 ("Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne."), Colosenses 3:18-21 (Exhortaciones a esposas y esposos, hijos y padres, siervos y amos)Puntos para Sermones y Aplicación
La responsabilidad como hijos de Dios: Somos hijos amados de Dios. Entonces, ¿no debemos también parecernos a los atributos de nuestro Padre, especialmente el amor, el perdón y la santidad? ¿Cuánto refleja nuestra vida los atributos de Dios?
La ruptura con el pecado: La fornicación, la inmundicia y la avaricia son pecados que nos alejan de Dios. Debemos alejarnos de estos pecados de manera tan radical que ni siquiera se nombren, y buscar una vida santa y pura.
La preciosidad del tiempo y su uso sabio: La exhortación "redimiendo el tiempo, porque los días son malos" se aplica a nosotros hoy de la misma manera. No debemos malgastar el tiempo, sino discernir la voluntad de Dios y usar nuestro tiempo en cosas espiritualmente beneficiosas.
La práctica del amor como el de Cristo: Así como Cristo amó a la Iglesia, debemos amarnos unos a otros. Especialmente en el hogar, los esposos deben considerar a sus esposas, y las esposas a sus esposos, en la relación de Cristo y la Iglesia, y relacionarse con amor y respeto.
Producir los frutos de la luz: Cuando abandonamos las obras de las tinieblas y andamos en la luz, producimos los frutos de bondad, justicia y verdad. Debemos esforzarnos para que nuestras vidas estén llenas de los frutos de la luz.