Génesis 37

Génesis 37 Comentario

Panorama general

Génesis 37 narra eventos cruciales que marcan un punto de inflexión en la vida de José. La historia se centra en la familia de Jacob, especialmente en José, mostrando sus sueños, la envidia de sus hermanos y su eventual venta a Egipto. Estos sucesos marcan el comienzo de las pruebas y la futura gloria de José, sirviendo como un ejemplo clave de cómo la providencia de Dios opera incluso a través de los planes malvados de los hombres. El capítulo 37 abre el prólogo de la tumultuosa vida de José, sentando las bases para su posterior ascenso a la posición de Faraón en Egipto.

Estructura del texto

Versículos 1-11: La parcialidad de Jacob y los sueños de José

1-2: Residencia de Jacob, edad de José y su relación con sus hermanos.

3-4: La preferencia de Jacob por José y la envidia de sus hermanos.

5-11: Los dos sueños de José y el aumento del odio de sus hermanos.

Versículos 12-28: José enviado a sus hermanos y vendido a Egipto

12-17: José va en busca de sus hermanos.

18-22: La conspiración de los hermanos y la caída de José en la cisterna.

23-28: José es vendido a los ismaelitas.

Versículos 29-36: La ausencia de José, el lamento de Jacob y la venta en Egipto

29-32: Engaño a Jacob con la túnica de José.

33-35: El dolor y el lamento de Jacob.

36: José es vendido a Potifar, oficial de Faraón en Egipto.

Temas clave

Conflicto y envidia familiar: La parcialidad de Jacob siembra profundos conflictos y odio entre los hermanos, lo que conduce a la tragedia de vender a José.

Soberanía y providencia de Dios: A pesar de los malvados planes humanos (la envidia y venta de los hermanos), Dios guía a José a Egipto para cumplir Su plan de salvar a una gran nación.

Refinamiento a través de la adversidad: José sufre la extrema adversidad de ser abandonado por sus hermanos y vendido como esclavo, pero este es un proceso de refinamiento de su carácter y fe.

Sueños y revelación: Los sueños de José no son meras fantasías, sino revelaciones divinas que prefiguran su destino y misión especiales.

Comentario por secciones

1-11: La parcialidad de Jacob y los sueños de José

1-2: Jacob residía en la tierra de Canaán, viviendo una vida de peregrino. José, a la edad de 17 años, pastoreaba ovejas con sus hermanos. José estaba con los hijos de Bilha y Zilpa, las esposas de su padre, lo que sugiere que cuidaba del hogar de su padre más de cerca que sus otros hermanos.

3-4: Jacob, ya anciano, amaba a José, su hijo nacido en su vejez, más que a sus otros hijos. Esta parcialidad se manifiesta claramente en que Jacob le hizo una túnica de colores a José. Esta túnica especial simbolizaba el amor de su padre, pero se convirtió en la causa de la envidia y el odio de sus hermanos. La tradición reformada señala que tal favoritismo parental puede tener consecuencias negativas, provocando discordia familiar.

5-11: José tuvo dos sueños y se los contó a sus hermanos. En el primer sueño, vio las gavillas de sus hermanos inclinándose ante su gavilla. En el segundo sueño, vio el sol, la luna y once estrellas inclinándose ante él. Estos sueños predecían que José reinaría sobre sus hermanos y su padre en el futuro. Según el comentario griego, estos sueños no eran meras fantasías, sino que tenían un carácter revelador de Dios. Al escuchar estos sueños, los hermanos odiaron aún más a José, pero Jacob guardó estas palabras en su corazón. La tradición pietista alemana interpreta que a través de estos sueños se revela el plan de Dios, pero la pecaminosidad humana hace que se malinterpreten y se odien.

12-28: José enviado a sus hermanos y vendido a Egipto

12-17: Cuando los hermanos pastoreaban ovejas en Siquem, Jacob envió a José para preguntar por su bienestar y el estado de los rebaños. José vagó buscándolos y finalmente los encontró en Dotán.

18-22: Los hermanos, al ver a José venir de lejos, conspiraron para matarlo. El primogénito, Rubén, propuso arrojar a José a la cisterna en lugar de matarlo, intentando salvar su vida, pero esto fue más una medida provisional para evitar el peligro inmediato que una intención de salvarlo completamente de la muerte. Los hermanos le quitaron la túnica de colores a José y lo arrojaron a la cisterna vacía.

23-28: Mientras los hermanos comían, por sugerencia de Judá, decidieron vender a José a mercaderes ismaelitas que se dirigían a Egipto. Los hermanos lo vendieron por veinte piezas de plata. La tradición bautista a veces enfatiza el significado redentor de este evento, donde José es vendido por las manos pecaminosas de sus hermanos.

29-36: La ausencia de José, el lamento de Jacob y la venta en Egipto

29-32: Rubén regresó y, al ver que José no estaba en la cisterna, se afligió profundamente. Los hermanos tomaron la túnica de colores de José, la empaparon en sangre de cabra y se la llevaron a Jacob, mintiéndole que José había sido devorado por una bestia salvaje.

33-35: Jacob, al ver la túnica de José, se convenció de su muerte y se sumió en una profunda tristeza. Se rasgó las vestiduras, se vistió de luto y lloró a José durante mucho tiempo. La tradición metodista/wesleyana ilumina este pasaje mostrando las trágicas consecuencias dentro de la familia, destacando el punto de intersección entre el dolor humano y la providencia de Dios.

36: Mientras tanto, José fue llevado a Egipto y vendido a un egipcio llamado Potifar, capitán de la guardia de Faraón. La tradición anglicana ve este evento como el comienzo de las pruebas de José, enfatizando que su vida se desarrolla dentro del plan mayor de Dios. Según el comentario griego, el nombre 'Potifar' puede significar 'lo que Baal le ha dado'.

Perspectivas de las lenguas originales

שַׂק (sac): Significa 'tela de saco' o 'vestidura de luto'. La ropa que Jacob usó al lamentar la muerte de José, simbolizando profundo dolor y desesperación. (34)

כְּתֹנֶת פַּסִּים (ketonet passim): Significa 'túnica de colores' o 'túnica con franjas largas'. La túnica especial que Jacob hizo para José, representando el amor y la parcialidad de su padre, y convirtiéndose en un símbolo que provocó la envidia y los celos de sus hermanos. (3, 23, 31)

חֲלוֹם (halom): Significa 'sueño'. Los sueños de José tienen un carácter profético sobre el futuro, insinuando su destino especial. (5, 9)

שָׂנְאוּ (sane'u): Forma plural del verbo 'שָׂנֵא (sane')', que significa 'odiar', 'detestar'. Expresa el profundo odio de los hermanos hacia José. (4, 8)

Perspectivas teológicas — Comparación por tradiciones

Reformada: Enfatiza la soberana providencia de Dios, explicando que las pruebas de José se utilizan finalmente como un instrumento para cumplir el plan de salvación de Dios. También señala el impacto negativo del favoritismo parental en la familia.

Wesleyana/Metodista: Considera que la historia de José muestra cómo las emociones humanas (envidia, tristeza) se entrelazan con la guía de Dios. También enfatiza la presencia de la gracia de Dios incluso en medio de la adversidad.

Luterana: Compara las pruebas de José con las de Cristo, contrastando la naturaleza humana pecaminosa con el plan de salvación de la gracia de Dios.

Puritana: A través de la vida de José, enfatiza la importancia de la perseverancia y la fe del creyente, enseñando una actitud de confianza en Dios incluso en medio de las pruebas.

Bautista: Enfatiza que la historia de José debe entenderse no solo en el contexto de su vida individual, sino dentro del contexto de la historia redentora de Dios.

Anglicana: Ofrece una perspectiva teológica que muestra cómo la maldad humana puede ser utilizada para cumplir los buenos propósitos de Dios a través de las pruebas de José.

Comentario griego: A través del significado de las palabras originales, aclara que los sueños de José no son meras fantasías sino revelaciones divinas, y analiza el significado de los nombres de los personajes.

Pietismo alemán: Muestra cómo el pecado humano y la gracia de Dios operan a través de la vida de José, enfatizando la importancia de la madurez espiritual interior.

Referencias cruzadas

Génesis 37:1-11 (Sueños de José y envidia de los hermanos):

Génesis 40:1-23 (Interpretación de los sueños de los oficiales de Faraón)

Génesis 41:1-57 (Interpretación del sueño de Faraón y el ascenso a la posición de Faraón)

Gálatas 5:19-21 (Obras de la carne: envidia y celos)

Génesis 37:12-36 (Venta de José):

Génesis 42:1-38 (Visita de los hermanos a Egipto)

Génesis 45:1-15 (José se revela a sus hermanos)

Salmo 105:17 (Guía providencial de Dios)

Hechos 7:9-10 (Discurso de Esteban sobre la historia de José)

Puntos de predicación y aplicación

El peligro del favoritismo: El favoritismo de los padres destruye las relaciones entre los hijos y provoca discordia familiar. Es importante amar y tratar a todos los hijos por igual.

El poder destructivo de la envidia: La envidia hace que las personas actúen irracionalmente y cometan actos malvados. Debemos vigilar la envidia en nuestros corazones y cultivar un corazón que bendiga el éxito de los demás.

La presencia de Dios en la adversidad: José no abandonó a Dios en medio de pruebas extremas, y Dios estuvo con él. Nosotros también debemos confiar en Dios y mantener nuestra fe en situaciones difíciles.

Dios transforma el mal en bien: Los malvados planes de los hermanos se convirtieron en un instrumento para guiar a José a Egipto y, a través de él, cumplir el gran plan de Dios para salvar a su familia y a la nación. Las dificultades que enfrentamos en nuestra vida también pueden interpretarse dentro del buen propósito de Dios.

La importancia de los sueños y la visión: Los sueños de José fueron una revelación de su futuro. Nosotros también debemos tener sueños y visiones dentro de la voluntad de Dios y avanzar hacia ellos.