希伯来书11章

希伯来书 11章 注释

概述

希伯来书第11章在前一章阐述了信心的本质和能力之后，通过照亮那些凭信心生活的古代圣徒的生命，呼吁读者实践信心。本章以信心的定义开始，通过亚伯、挪亚、亚伯拉罕、撒拉、摩西等众多信仰先辈的生命，生动地展示了信心如何运作并成就神的应许。

经文结构

1-3节: 信心的定义及其重要性。

4-38节: 凭信心生活的榜样。

4节: 亚伯

5-6节: 以诺

7节: 挪亚

8-10节: 亚伯拉罕

11-12节: 撒拉

13-16节: 未得应许而死的前辈们

17-19节: 亚伯拉罕献以撒

20节: 以撒

21节: 雅各

22节: 约瑟

23-28节: 摩西

29节: 以色列百姓

30-31节: 耶利哥城

32-38节: 其他信心先辈

核心主题

信心的定义: 信就是所望之事的确据（ὑπόστασις, hypostasis），是未见之事的确证（ἔλεγχος, elenchos）。也就是说，是对尚未眼见但确实存在并必将实现的神的应许的确信和证明。

信心的运作: 信心并非仅仅是抽象的概念，而是体现在具体的生活行动和顺服中。信心之人听从神的命令并顺服，即使在苦难和逼迫中也毫不动摇，仰望神的应许并忍耐。

信心的得胜: 信心使人能够克服当前的困难，仰望未来的应许，并最终成就神的旨意，获得荣耀的结局。信心先辈们虽然在此世未得完全，但他们仰望更美的家乡而生活。

分段注释

1-3节: 信就是我们所望之事的确据，是未见之事的确证。凭着这信心，古人得了美好的见证。我们因着信，就晓得诸世界是藉着神的话造成的；所看见的，并不是从显然之物造出来的。

4节: 亚伯因着信，献上的比该隐所献的更美，因此得了称义的见证，就是神为他的礼物作见证；他虽然死了，却因信仍旧说话。

5-6节: 以诺因着信，被接去，不至于死，人也找不到他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以前，有证明他得了神的喜悦。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

7节: 挪亚因着信，指示后世的人关于神还不曾看见的事，就存敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此，他定了那世代的罪，并且因信成了那义的继承人。

8-10节: 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，到将来要得为业的地方去；而且不知道往哪里去，就出去了。他因着信，就寄居了应许之地，如同寄居在外邦，但日子满了，他等候那座有根基的城，就是神所建造、所作成的。

11-12节: 撒拉因着信，虽然到了时候，自己已过了生育的年龄，还能怀孕，因为她以为那应许她的是信实的。所以，从一个如同已死的人就生出子孙，如同天上的星那样多，海边的沙那样数不清。

13-16节: 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在地上是客旅，是寄居的。他们说这样的话，表明自己是在寻找一个家乡。若怀念那离去之乡，他们本来有机会回去。但他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻；因为他已经为他们预备了一座城。

17-19节: 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这正是他领受了应许，并且他正是那生出他应许之子的。论到他曾说：“以撒将要称为你的后裔。”他以为神能叫人从死里复活；他也就能照样从死中得回他的儿子，仿佛是从死里复活。

20节: 以撒因着信，为将来的事给雅各和以扫祝福。

21节: 雅各因着信，临死的时候，扶着自己杖头敬拜，且拜了神。

22节: 约瑟因着信，临终的时候，提到以色列人出埃及的事，并为自己的骸骨留下遗命。

23-28节: 摩西生下来，他的父母看见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，不惧怕王的命令。摩西因着信，长大了，不肯称为法老女儿之子；宁愿与神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱比埃及的财富更宝贵，因为他仰望所要得的赏赐。他因着信，就离开了埃及，不怕王怒；因为他好像看见那不能看见的神。他因着信，就守了逾越节，并且施行流血的浸礼，免得那灭长子权的临近他们。

29节: 以色列人因着信，如同走干地一样走过红海；埃及人试着去行，就被吞灭了。

30节: 以色列人因着信，围着耶利哥城七天，城墙就倒塌了。

31节: 妓女喇合因着信，曾把奸细接纳，并且没有与那些不顺从的人一同灭亡。

32-38节: 我还有什么话可说呢？若要一一细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，就胜过诸国，行了公义，得了应许，塞了狮子的口，灭了烈火的猛势，躲过刀剑的锋刃；从软弱中变得刚强，打仗时显出勇敢，击退了外邦的军队。有妇人得回她们的死人复活。但有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受讥笑、鞭打、捆锁、监禁的试炼；被石头打死，被锯锯死，被刀杀，披着绵羊山羊的皮，到处游行，缺衣少食，受苦受难；这世界不配有他们。他们在旷野、山洞、地穴漂流。这些人虽然因信都得了美好的见证，却仍然没有得着所应许的。因为神为我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

希腊语/希伯来语词汇洞察

1节:

信心 (πίστις, pistis): 意为“忠诚”、“确信”。本文不仅涉及基督教信仰，也作为抽象概念来处理信心。

确据 (ὑπόστασις, hypostasis): 意为“根基”、“实在”、“确信”。表明是所盼望之事的根基性实在。

确证 (ἔλεγχος, elenchos): 意为“证明”、“确证”、“说服”。表明是证明看不见之事真实存在的力量。

5节:

被接去 (μετετέθη, metetethē): 意为“被挪移”、“被改变”，表明以诺未曾经历死亡，直接被神接去的神奇经历。

27节:

好像看见那不能看见的神 (ὡς τὸν ἀόρατον ὡς ὁρῶν, hōs ton aoraton hōs horōn): “好像看见那不能看见的神”的表达强调了信心超越感官，认识属灵实在的能力。

神学视角 — 各传统比较

改革宗传统: 强调信心是神恩典的礼物，以对神应许的确信为基础，通过顺服和忍耐来体现。通过麦基洗德的祭司职分来解释救恩的完全性，认为旧约圣徒也凭同样的信心得救，但通过基督获得了更完全的应许。

卫理公会传统: 认为信心是得救的必要要素，并将其理解为神的恩典与人的回应。不仅包括称义的信心，也包括成圣的信心，重视信心的实践层面和生命改变。

信义宗传统: 强调信心完全是出于神的恩典，并且是因基督的义而得称为义。明确区分律法与福音，解释说基督成就了律法的要求，而信心则接受了这一点。

圣洁会传统: 认为信心不仅是得救的途径，也是得圣洁和充满圣灵的能力。凭信心可以成就一切，并能当下经历神的应许。

长老会传统: 认为信心是对神之约的信靠，是作为约之民生活的根基。区分称义的信心和成圣的信心，但强调两者紧密联系，并通过信心先辈的生命证明了神的约的信实。

相互参照

希伯来书10章: 因信称义并得永生的教导，通过11章的信心见证得以延续。

创世记1-11章: 记载了希伯来书11章中提到的亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕等人物的故事。

出埃及记: 详细描绘了摩西和以色列百姓过红海、耶利哥城攻陷等信心事件。

诗篇110篇: 麦基洗德的祭司职分在希伯来书7章中被提及，成为整卷希伯来书重要的神学背景。

讲道 · 应用要点

信心是超越“看得见的事物”的眼光: 今天我们也要不被眼前的现实所左右，凭信心抓住神的应许和看不见的属灵实在。

信心始于“听见”并以“顺服”为完成: 信心始于听见并领悟神的话语，但当信心在生活的实践中以具体的顺服显明时，才能发挥真正的力量。

信心使人在“苦难中仍看见希望”: 就像希伯来书11章中的信心先辈们一样，我们也可以在生活的困难和逼迫中仰望神的应许，忍耐并活在盼望中得胜。

信心是“使神喜悦的生命”的根基: 要记住，当我们信靠神并照祂的旨意生活时，神就喜悦并赐予赏赐，我们要追求使神喜悦的生命。

信心的传承“代代相传”: 信心先辈们的生命是我们宝贵的教训和鼓励。我们也有责任将我们的信心忠实地传承给下一代。