히브리서5장

히브리서 5장 주석

개관

히브리서 5장은 예수 그리스도의 대제사장 직분을 논하기 위한 중요한 서론에 해당합니다. 이전 장들에서 예수 그리스도의 신성과 인성, 천사보다 뛰어나심, 모세보다 뛰어나심 등을 논증한 후, 이제는 그가 구약의 대제사장들과 비교하여 얼마나 더 탁월한 대제사장인지를 밝히고자 합니다. 이 장은 대제사장으로서 갖추어야 할 자격 요건을 설명하고, 이러한 자격 요건을 충족하시는 예수 그리스도를 제시하며, 더 나아가 히브리 성도들의 영적 미성숙함을 지적하고 성숙을 촉구하는 내용을 담고 있습니다.

본문의 구조

히브리서 5장은 크게 세 단락으로 나눌 수 있습니다.

대제사장의 자격 요건 (5:1-4): 하나님께로부터 택함 받아 사람들을 위해 일하는 대제사장의 일반적인 성격과 자격에 대해 설명합니다.

그리스도의 대제사장 되심 (5:5-10): 구약의 대제사장 자격 요건에 비추어 예수 그리스도가 어떻게 하나님께로부터 택함 받은 참된 대제사장이신지를 증명합니다.

영적 미성숙함과 성숙 촉구 (5:11-14): 히브리 성도들의 영적 미성숙함을 지적하며, 더 깊은 진리로 나아가도록 권면합니다.

핵심 주제

참된 대제사장으로서의 그리스도: 예수 그리스도가 구약의 대제사장들과는 비교할 수 없는 영원하고 완전한 대제사장임을 밝힙니다.

중보자로서의 그리스도: 그리스도가 하나님과 인간 사이의 중보자로서, 죄 사함을 위한 희생과 중보 기도를 통해 우리를 하나님께로 이끄심을 강조합니다.

성숙을 향한 촉구: 신앙의 초보를 넘어 영적으로 성숙해져야 할 필요성을 역설하며, 그리스도 안에서 완전함으로 나아가도록 권면합니다.

단락별 주해

1. 대제사장으로서의 자격 요건 (5:1-4)

5:1: "무릇 대제사장마다 사람 가운데서 택한 바 되어 사람들을 위하여 하나님께 관한 모든 일에 제사를 드리게 하느니라"

모든 대제사장은 '사람 가운데서 택함'을 받은 존재임을 강조합니다. 이는 대제사장이 인간적인 연약함을 이해하고 백성들의 입장을 대변할 수 있음을 시사합니다.

그의 직무는 '사람들을 위하여 하나님께 관한 모든 일에 제사를 드리는 것'입니다. 이는 하나님과의 관계를 회복시키고 죄를 속죄하는 중대한 역할을 의미합니다.

개혁주의 전통에서는 이 구절을 통해 인간의 죄악성으로 인해 하나님께 직접 나아갈 수 없음을, 따라서 중보자가 필수적임을 강조합니다.

성공회와 같은 전통에서는 대제사장이 '사람 가운데서 택함'받는다는 점에 주목하여, 그리스도의 성육신을 예표하는 것으로 보기도 합니다.

헬라어 주해는 '택한 바 되어'라는 표현이 단순히 선택됨을 넘어, 하나님에 의해 특별히 '세워진(καθίσταται)' 존재임을 강조합니다.

5:2: "그가 간과하는 자와 미혹하는 자를 능히 용납할 수 있는 것은 자기 자신도 연약에 둘렸음이라"

대제사장은 '간과하는 자와 미혹하는 자' 즉, 죄 가운데 있거나 잘못된 길로 가는 사람들을 너그럽게 대할 수 있어야 합니다.

이러한 포용력은 대제사장 자신도 '연약에 둘려 있음' 즉, 인간적인 약점을 가지고 있기 때문입니다. 이는 그의 공감 능력의 근거가 됩니다.

웨슬리안/감리교 전통에서는 대제사장의 '긍휼'과 '연약'에 대한 이해를 그리스도의 온전한 인성을 설명하는 중요한 근거로 봅니다.

루터란 전통에서는 대제사장의 연약함이 오히려 백성들의 연약함을 더 잘 이해하고 중보하는 데 필수적인 자격임을 강조합니다.

5:3: "이러므로 백성을 위하여 제사를 드리는 것 같이 또한 자신을 위하여도 제사를 드리기를 원하느니라"

대제사장은 백성들의 죄를 위해 제사를 드리는 것처럼, 자신들의 죄를 위해서도 제사를 드려야 할 의무가 있습니다. 이는 구약 제사 제도의 한계와 반복성을 보여줍니다.

침례교 전통에서는 이 구절을 통해 구약의 대제사장들이 자신들의 죄를 위해서도 속죄해야 했음을 지적하며, 이는 그리스도의 단회적인 완전한 속죄와 대조를 이룹니다.

청교도 전통은 이러한 자기 제사의 필요성을 인간의 끊임없는 죄성을 보여주는 증거로 해석하며, 그리스도의 완전한 속죄 제사의 필요성을 더욱 부각합니다.

5:4: "이 존귀는 아무나 스스로 취하지 못하고 오직 아론과 같이 하나님의 부르심을 받은 자라야 할지니라"

대제사장 직분은 '아무나 스스로 취할 수 없는' 거룩한 직책이며, 오직 '하나님의 부르심을 받은 자'만이 가질 수 있음을 명확히 합니다. 이는 하나님의 주권적인 부르심의 중요성을 강조합니다.

개혁주의 전통에서는 이 구절을 통해 하나님의 주권적인 선택과 부르심이 구원과 직분의 근거임을 강조합니다.

성공회 전통에서는 아론의 사례를 통해 하나님의 신적 권위에 의한 임명만이 합법적인 직분임을 역설합니다.

2. 그리스도의 대제사장 되심 (5:5-10)

5:5: "또한 그리스도께서도 자기를 영화롭게 하여 대제사장 되신 것이 아니요 오직 말씀하신 이가 그에게 이르시되 너는 내 아들이니 오늘 너를 낳았다 하셨고"

그리스도께서 스스로를 영화롭게 하여 대제사장이 되신 것이 아니라, 하나님께서 직접 "너는 내 아들이니 오늘 너를 낳았다"고 말씀하심으로써 대제사장 되심을 확증하셨음을 밝힙니다. 이는 시편 2편 7절을 인용한 것으로, 그리스도의 신성과 그분의 대제사장직이 하나님 아버지로부터 비롯되었음을 보여줍니다.

루터란 전통에서는 이 구절을 통해 그리스도의 신적 권위와 아버지와의 영원한 관계를 강조하며, 그의 대제사장직이 인간적인 노력이나 자의적인 선택이 아님을 역설합니다.

개혁주의 전통에서는 '오늘 너를 낳았다'는 구절을 그리스도의 신성, 즉 영원한 아들의 신분을 나타내는 것으로 해석하며, 그의 대제사장직이 영원한 기원과 권위를 가짐을 설명합니다.

5:6: "또 다른 곳 곧 시편에 이르시되 네가 영원히 멜기세덱의 반차를 따르는 제사장이라 하셨으되"

시편 110편 4절을 인용하여 그리스도께서 '영원히 멜기세덱의 반차를 따르는 제사장'이심을 선언합니다. 이는 그리스도의 제사장직이 아론의 반차와는 다른, 더 영원하고 우월한 직분임을 시사합니다.

침례교 전통에서는 멜기세덱의 반차를 따르는 제사장직이 아론의 제사장직보다 우월하며, 그리스도의 영원한 왕권과 제사장직을 동시에 나타낸다고 해석합니다.

헬라어 주해는 '멜기세덱의 반차(κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ)'라는 표현이 단순히 유사함을 넘어, 그리스도의 제사장직이 멜기세덱의 직무와 본질적으로 동일하고 영원함을 나타낸다고 설명합니다.

5:7: "그는 육체에 계실 때에 자기를 능히 구원하실 이에게 자기의 간구와 소원을 올리며 심한 통곡과 더불어 간구와 소원을 올렸더라"

그리스도께서 인간의 몸으로 계실 때, 자신을 죽음에서 구원하실 하나님께 '심한 통곡과 더불어 간구와 소원'을 올리셨음을 묘사합니다. 이는 겟세마네 동산에서의 고뇌를 암시하며, 그리스도의 완전한 인성과 그의 고난을 보여줍니다.

웨슬리안/감리교 전통에서는 이 구절을 그리스도의 완전한 인성과 그의 인간적인 고뇌를 보여주는 중요한 증거로 보며, 그의 중보적 고난의 깊이를 강조합니다.

마태 헨리 주석과 같은 청교도적 관점에서는 그리스도의 간절한 기도와 눈물을 인간적인 나약함이 아닌, 하나님의 뜻에 대한 순종과 고난을 감당하기 위한 영적 싸움으로 해석합니다.

5:8: "그가 아들이심에도 불구하고 받은 고난으로 순종을 배우사"

그리스도께서 하나님의 아들이심에도 불구하고, '받은 고난으로 순종을 배우셨다'고 말합니다. 이는 고난을 통해 하나님의 뜻에 대한 순종을 더욱 깊이 체득하셨음을 의미합니다.

개혁주의 전통에서는 이 구절을 그리스도의 '고난을 통한 순종'을 강조하며, 이는 그의 대속 사역의 필수적인 부분임을 설명합니다.

성공회 전통에서는 그리스도의 순종을 인간의 도덕적 의무를 넘어, 하나님의 구원 계획을 완성하기 위한 신적 결단의 표현으로 이해합니다.

5:9: "온전하게 되었은즉 모든 자기를 순종하는 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고"

그리스도께서 고난을 통해 '온전하게 되셨고', 그 결과 '모든 자기를 순종하는 자에게 영원한 구원의 근원'이 되셨다고 선언합니다. 이는 그리스도의 고난과 순종이 우리에게 영원한 구원을 가져다주는 근본 원인이 되었음을 보여줍니다.

복음주의 전통에서는 이 구절을 그리스도 중심의 구원론을 강조하며, 그의 순종과 희생을 믿는 자들에게 주어지는 영원한 구원의 확실성을 역설합니다.

침례교 전통에서는 '자기에게 순종하는 자'라는 표현을 통해 믿음과 순종이 구원의 필수 조건임을 강조하며, 그리스도만이 구원의 유일한 근원이심을 밝힙니다.

5:10: "하나님께 멜기세덱의 반차를 따르는 제사장이라 칭하심을 받았느니라"

앞선 구절들의 논증을 종합하며, 그리스도께서 하나님으로부터 '멜기세덱의 반차를 따르는 제사장이라 칭하심을 받았다'고 재확인합니다. 이는 그의 대제사장직이 인간적인 주장이나 세상적인 권위가 아닌, 하나님으로부터 직접 부여된 신적 권위임을 강조합니다.

개혁주의 전통은 이 구절을 통해 그리스도의 제사장직이 하나님으로부터의 '직접적인 임명'임을 강조하며, 이는 아론의 계보를 잇는 레위 제사장직과는 근본적으로 다르다고 설명합니다.

3. 영적 미성숙함과 성숙 촉구 (5:11-14)

5:11: "멜기세덱에 관하여는 우리가 할 말이 많으나 너희가 듣기 어려운 까닭에 풀어서 설명하기 어렵다"

저자는 멜기세덱에 대해 더 깊이 말하고 싶지만, 히브리 성도들이 '듣기 어려운' 상태, 즉 영적으로 미성숙하여 그 말씀을 제대로 이해하고 받아들이기 어렵다고 말합니다. 이는 그들의 영적 상태에 대한 안타까움을 표현합니다.

루터란 전통에서는 이 구절을 통해 진리의 말씀을 듣는 귀와 마음의 준비가 얼마나 중요한지를 강조하며, 영적 둔감함이 진리 수용을 방해한다고 지적합니다.

헬라어 주해는 '듣기 어렵다(νωθρὸς τῆς ἀκοῆς)'는 표현이 단순히 청각적인 어려움이 아니라, 이해력과 집중력이 둔해진 상태를 의미한다고 설명합니다.

5:12: "때가 오래되었으므로 너희가 마땅히 선생이 되었을 터인데 너희가 다시 하나님의 복음의 초보(또는, 하나님의 말씀의 초보)가 되어서 무엇이든지 다시 유아에게 주는 젖이나 먹어야 할 것이라"

오랜 시간이 흘렀음에도 불구하고, 마땅히 선생이 되어야 할 히브리 성도들이 여전히 '하나님의 복음의 초보' 단계에 머물러 있음을 지적합니다. 이는 그들의 영적 성장이 더디고 있음을 보여줍니다.

그들은 '유아에게 주는 젖'만 먹어야 하는 상태이며, '굳센 음식'을 소화할 수 없다고 말합니다. 이는 신앙의 기초적인 진리만 이해할 뿐, 더 깊고 성숙한 진리를 받아들일 준비가 되어 있지 않음을 의미합니다.

개혁주의 전통에서는 이 구절을 통해 신앙 공동체의 영적 성숙이 지체되는 것에 대한 경고로 받아들이며, 성도들이 말씀을 깊이 연구하고 적용하여 영적으로 성장해야 함을 강조합니다.

청교도 전통에서는 '젖'과 '굳센 음식'의 비유를 통해 신앙의 초보에서 벗어나 성숙한 진리를 탐구해야 할 의무를 강조하며, 영적 나태함을 경계합니다.

5:13: "무릇 젖을 먹는 자마다 어린 아이니 의의 말씀에 익숙하지 못한 자요"

'젖을 먹는 자'는 '어린 아이'이며 '의의 말씀에 익숙하지 못한 자'라고 정의합니다. 이는 아직 신앙의 기초 단계에 머물러 있는 사람들을 묘사합니다. '의의 말씀'은 하나님의 뜻에 맞는 올바른 진리를 의미합니다.

침례교 전통에서는 이 구절을 통해 신앙의 성숙이 단순히 시간의 경과가 아니라, '의의 말씀'에 대한 깊은 이해와 적용을 통해 이루어짐을 강조합니다.

5:14: "굳센 음식은 장성한 자의 것이니 그들의 양심으로 선악을 분별하는 능력이 있는 자요"

'굳센 음식'은 '장성한 자', 즉 영적으로 성숙한 사람들의 몫입니다. 그들은 '양심으로 선악을 분별하는 능력'을 가지고 있습니다. 이는 영적 분별력을 갖춘 성숙한 신앙을 의미합니다.

성공회 전통에서는 '선악을 분별하는 능력'을 성령의 조명하심을 통해 얻어지는 영적 통찰력으로 이해하며, 이는 성숙한 신앙의 중요한 증거라고 봅니다.

복음주의 전통에서는 이 구절을 통해 성도들이 단순히 교리적인 지식에 머물지 않고, 삶의 모든 영역에서 하나님의 뜻을 분별하며 올바르게 행하는 성숙한 신앙을 추구해야 함을 강조합니다.

원어 통찰

ἀρχιερεύς (archiereus): '대제사장'을 의미합니다. 이는 구약의 제사장 직분 중 가장 높은 직책으로, 하나님과 인간 사이의 중보자로서 죄 사함을 위한 제사를 주관하는 직무를 가졌습니다. 히브리서 저자는 그리스도가 이 'ἀρχιερεύς'로서 구약의 대제사장들보다 뛰어나심을 증명합니다.

ἐξ ἀνθρώπων (ex anthrōpōn): '사람 가운데서'라는 뜻입니다. 이는 대제사장이 인간의 본성을 가지고 있으며, 인간적인 연약함을 이해하고 공감할 수 있는 존재임을 나타냅니다. 그리스도의 완전한 인성을 강조하는 중요한 표현입니다.

ἱλαρῶς (hilarōs): '기쁘게, 너그럽게'라는 뜻으로, 5장 2절에서 '능히 용납할 수 있는'으로 번역되었습니다. 이는 대제사장이 죄인을 대할 때의 태도를 나타내며, 그의 공감 능력과 자비로움을 보여줍니다.

ἀκοῆς (akoēs): '들음, 귀'를 의미합니다. 5장 11절에서 '듣기 어려운'이라는 표현과 함께 사용되어, 히브리 성도들이 영적인 진리를 이해하고 받아들이는 데 어려움을 겪고 있음을 나타냅니다.

νωθρὸς (nōthros): '둔한, 게으른'이라는 뜻으로, 5장 11절에서 '듣기 어려운'의 의미를 더 강하게 만듭니다. 이는 영적인 무감각함과 둔함을 나타냅니다.

γάλα (gala): '젖'을 의미합니다. 5장 12-13절에서 '어린 아이'가 먹는 것으로 묘사되며, 신앙의 초보적인 진리를 상징합니다.

στερεᾶς τροφῆς (stereas trophys): '굳센 음식'을 의미합니다. 5장 12-14절에서 '장성한 자'가 먹는 것으로 묘사되며, 성숙한 신앙의 진리를 상징합니다.

신학적 관점 — 전통별 비교

개혁주의/장로교: 그리스도의 대제사장직을 하나님의 주권적인 선택과 부르심의 결과로 강조하며, 그의 완전한 속죄와 영원한 중보를 역설합니다. 히브리 성도들의 영적 미성숙함에 대한 지적은 성숙을 향한 지속적인 노력을 촉구하는 것으로 이해합니다.

웨슬리안/감리교: 그리스도의 완전한 인성과 그의 고난을 통한 순종을 강조하며, 그의 공감 능력과 자비로움을 부각합니다. 영적 성숙을 개인의 책임과 성령의 도우심으로 이루어가는 과정으로 봅니다.

루터란: 그리스도의 신성과 아버지와의 영원한 관계를 강조하며, 그의 대제사장직이 하나님으로부터 부여된 신적 권위임을 역설합니다. 율법의 그림자와 그리스도의 실체적 구원을 대조하며, 칭의의 은혜를 강조합니다.

청교도: 그리스도의 중보적 고난과 간절한 기도를 강조하며, 인간의 죄성과 영적 나태함을 경계합니다. 성경의 진리를 깊이 탐구하고 삶에 적용하여 영적으로 성숙해질 것을 촉구합니다.

침례교: 그리스도의 단회적이고 완전한 속죄 제사를 강조하며, 멜기세덱의 반차를 따르는 제사장직의 우월성을 역설합니다. 믿음과 순종이 구원의 필수 조건임을 강조합니다.

성공회: 그리스도의 신적 권위에 의한 대제사장직 임명을 강조하며, 그의 완전한 인성과 고난을 통한 순종을 신앙의 중요한 근거로 봅니다. 영적 분별력을 성령의 조명으로 얻는 것으로 이해합니다.

헬라어 주해: 본문의 헬라어 원어의 뉘앙스를 깊이 분석하여, 그리스도의 대제사장직의 신적 기원, 완전한 인성, 그리고 히브리 성도들의 영적 상태 등을 더욱 명확히 설명합니다.

독일 경건주의: 그리스도의 고난과 순종을 통한 구원의 과정을 강조하며, 개인의 경건한 삶과 영적 성숙을 중요시합니다.

상호참조

출애굽기 28장: 레위 제사장과 대제사장의 직무와 복장에 대한 규례를 설명합니다.

레위기 16장: 대속죄일의 규례를 통해 대제사장의 역할을 상세히 묘사합니다.

시편 2편 7절: "너는 내 아들이니 오늘 너를 낳았다"는 구절로, 그리스도의 신성과 하나님으로부터의 임명을 증거합니다.

시편 110편 4절: "네가 영원히 멜기세덱의 반차를 따르는 제사장이라"는 구절로, 그리스도의 영원한 제사장직을 예언합니다.

마태복음 26장 36-46절: 겟세마네 동산에서의 그리스도의 기도와 고뇌를 묘사합니다.

히브리서 4장 14-16절: 그리스도를 '큰 대제사장'으로 소개하며, 그의 중보 사역의 기초를 마련합니다.

히브리서 7장: 멜기세덱의 반차를 따르는 그리스도의 제사장직을 더욱 상세하게 논증합니다.

설교·적용 포인트

우리의 유일한 대제사장, 예수 그리스도: 우리는 죄로 인해 하나님 앞에 나아갈 수 없지만, 예수 그리스도께서 우리의 대제사장이 되셔서 자신을 희생 제물로 드리시고 영원히 우리를 위해 중보하고 계십니다. 이 은혜에 감사하며 담대하게 하나님께 나아갑시다.

고난을 통한 성숙: 그리스도께서도 고난을 통해 순종을 배우셨습니다. 우리 삶에 찾아오는 고난을 통해 영적으로 성숙하고, 하나님의 뜻에 더욱 순종하는 삶을 살아갑시다.

영적 성장을 향한 노력: 우리는 신앙의 초보에 머물러 있어서는 안 됩니다. '젖'에 만족하지 않고 '굳센 음식'을 사모하며, 말씀을 깊이 연구하고 삶에 적용하여 영적으로 장성한 자로 성장해 나갑시다.

분별력 있는 신앙: 영적으로 성숙한 자는 '선악을 분별하는 능력'을 갖습니다. 거짓 가르침과 세상의 유혹에 흔들리지 않고, 하나님의 말씀에 근거하여 올바른 판단을 내리는 지혜로운 신앙인이 됩시다.

중보자 되신 그리스도께 나아감: 우리가 연약하고 실수할 때에도, 그리스도께서는 우리를 긍휼히 여기시며 하나님께로 나아갈 길을 열어주십니다. 언제든지, 어떤 상황에서도 우리를 위해 중보하시는 그리스도를 의지하며 하나님께 나아갑시다.