히브리서9장

히브리서 9장: 옛 언약의 성막과 새 언약의 그리스도

개관

히브리서 9장은 앞선 장들에서 다룬 믿음의 영웅들의 삶과 예수 그리스도의 탁월함을 바탕으로, 옛 언약의 성막과 제사 제도가 가진 한계를 드러내고 예수 그리스도를 통한 새 언약의 우월성을 강조하는 중요한 전환점입니다. 저자는 구약의 율법과 성막 제도가 가진 '그림자'로서의 성격을 밝히고, 예수 그리스도께서 단번에 드리신 완전한 제사를 통해 영원한 속죄와 하나님께 나아가는 새로운 길을 열어주셨음을 논증합니다. 이 장은 율법주의에 빠지거나 믿음에서 흔들릴 수 있는 당시의 유대인 그리스도인들에게 예수 그리스도의 완전한 대제사장 직분과 그의 희생 제사의 영원한 효력을 확신시키고, 더 나아가 하나님께 나아가는 담대함을 격려하기 위한 목적을 가집니다.

본문의 구조

히브리서 9장은 크게 두 부분으로 나눌 수 있습니다.

옛 언약의 성막과 제사 제도의 묘사 (9:1-10): 율법 아래 주어진 '세상적인 성전'과 그 안에서의 제사 규례, 그리고 지성소에 대한 설명으로, 이 제도가 가진 한계와 불완전함을 암시합니다.

그리스도의 대제사장 직분과 새 언약의 효력 (9:11-28): 그리스도께서 더 완전하고 영원한 성소에서 단번에 드리신 자신의 피로 새 언약을 세우심으로써, 옛 언약의 제사가 이루지 못한 완전한 속죄와 영원한 구원을 이루셨음을 강조합니다.

핵심 주제

옛 언약의 불완전성: 율법 아래의 성막과 제사 제도는 일시적이고 그림자적인 것으로, 죄를 완전히 씻거나 하나님께 나아가는 완전한 길을 제공하지 못했습니다.

그리스도의 완전한 대제사장 직분: 예수 그리스도께서는 멜기세덱의 반차를 따르는 영원한 대제사장으로서, 인간의 손으로 짓지 않은 하늘 성전에서 단번의 희생으로 완전한 속죄를 이루셨습니다.

새 언약의 효력과 영원성: 그리스도의 피로 세워진 새 언약은 죄 사함과 영원한 생명을 보증하며, 믿는 자들로 하여금 하나님께 담대히 나아갈 수 있게 합니다.

단번의 완전한 제사: 구약의 반복적인 제사와 달리, 그리스도의 제사는 단 한 번으로 모든 죄를 영원히 속죄하는 완전하고 최종적인 제사입니다.

단락별 주해

9:1-10: 옛 언약의 성막과 제사 제도의 묘사

9:1-2: "그러므로 첫 언약에도 섬기는 규례와 세상에 속한 성소가 있더라. 첫째 장막이 있고 거기에는 등잔과 상과 떡을 진설하였으니 이는 성소라 일컫는 것이요."

개혁주의 전통에서는 첫 언약(모세 언약)이 율법과 규례, 그리고 '세상에 속한 성소' 즉 성막을 포함하고 있음을 지적합니다. 이 성막은 하나님께서 이스라엘 백성과 언약을 맺으시고 그들 가운데 거하시겠다는 약속의 가시적인 표현이었습니다. 첫째 장막, 즉 성소에는 등잔, 상과 떡(진설병)이 있었는데, 이는 하나님과의 교제와 공급을 상징합니다.

루터교 관점에서는 구약의 성막이 하나님께서 인간을 위해 마련하신 '세상적인 성소'였음을 강조합니다. 이는 하나님께서 인간의 구원을 위해 어떤 규례와 봉사를 요구하셨는지 보여주는 그림자였습니다.

침례교 전통에서는 이 구절을 통해 구약의 제사 제도가 단순히 종교적 의식에 그치지 않고, 하나님과의 관계 속에서 '섬기는 규례'와 '세상에 속한 성소'를 포함하는 구체적인 체계를 가지고 있었음을 설명합니다.

9:3-5: "또 둘째 휘장 뒤에 있는 장막을 지성소라 일컫나니, 거기에는 향로와 사방에 금으로 싼 언약궤가 있고 그 안에 만나를 담은 금 항아리와 아론의 싹난 지팡이와 언약의 돌판들이 있고, 그 위에 속죄소를 덮는 영광의 그룹들이 있으니, 이 부분에 대해서는 이제 낱낱이 말할 수 없노라."

헬라어 주해에 따르면, '둘째 휘장'은 성소와 지성소를 구분하는 막을 의미하며, 이 휘장 너머의 지성소는 오직 대제사장만이 1년에 한 번 들어갈 수 있는 지극히 거룩한 장소였습니다. 이곳에는 언약궤, 만나 항아리, 아론의 싹난 지팡이, 언약의 돌판 등 언약의 핵심적인 상징들이 보관되어 있었습니다.

성공회 전통에서는 이 지성소의 묘사가 구약 제사 제도의 거룩함과 신비로움을 보여주지만, 동시에 인간이 쉽게 접근할 수 없는 하나님의 임재의 엄격함을 나타낸다고 해석합니다. '낱낱이 말할 수 없다'는 표현은 그 신비와 거룩함의 깊이를 암시합니다.

청교도 관점에서는 지성소에 담긴 언약궤와 그 안의 내용물(만나, 아론의 지팡이, 율법 돌판)이 하나님의 언약, 그의 신실하심, 그리고 그의 백성을 향한 공급과 징계를 상징한다고 봅니다. 그룹들은 하나님의 영광스러운 임재와 보호를 나타냅니다.

9:6-7: "이 모든 것을 이같이 예비하고 그 첫째 장막에 있는 성소에는 항상 제사장들이 들어가서 부지런히 일할 때에, 둘째 장막에는 오직 대제사장이 1년에 한 번만 들어가되, 피 없이는 아니니, 이 피는 자기와 백성의 허물로 말미암아 드리는 것이라."

웨슬리안/감리교 전통에서는 구약의 제사장들이 첫째 장막에서 매일 수고롭게 직무를 수행했지만, 둘째 장막, 즉 지성소에는 오직 대제사장만이 '1년에 한 번', 그것도 '피 없이는' 들어갈 수 없었음을 강조합니다. 이는 죄의 심각성과 속죄의 필요성을 분명히 보여줍니다.

개혁주의 전통은 이 구절이 구약 제사 제도의 '반복성'과 '불완전성'을 드러낸다고 설명합니다. 대제사장조차도 자신과 백성의 죄를 위해 '자기 피'가 아닌 '피'를 가지고 들어가야 했으며, 이는 완전한 속죄가 아님을 시사합니다.

독일 경건주의 관점에서는 이 제사가 인간의 '허물'(ignorance, mistake)을 위한 것이었음을 지적하며, 인간의 죄가 얼마나 은밀하고 복잡한지를 암시합니다. 또한, 피 없이는 들어갈 수 없다는 것은 죄의 대가가 반드시 치러져야 함을 보여줍니다.

9:8-10: "성령이 이를 통하여 보이신 것은 첫째 장막이 아직 서 있을 동안에는 성소로 들어가는 길이 아직 드러나지 아니한 것이라. 이 장막은 현재까지의 비유니, 이에 따라 들이는 예물과 제사가 그 섬기는 자의 양심으로 말미암아 온전하게 할 수 없나니, 이런 것은 먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 함께 육체의 예법일 뿐이며, 개혁할 때까지 맡겨 둔 것이니라."

개혁주의 전통은 성령께서 이 모든 것을 통해 '성소로 들어가는 길이 아직 드러나지 않았음'을 보이셨다고 해석합니다. 즉, 구약 성막 제도는 하나님께 나아가는 완전한 길을 제시하지 못했습니다.

침례교 전통은 이 제사들이 '양심으로 말미암아 온전하게 할 수 없었다'는 점을 강조합니다. 이는 율법의 제사가 외적인 정결함은 줄 수 있을지언정, 내면의 죄책감을 완전히 제거하지 못했음을 의미합니다.

성공회 전통은 이 규례들이 '먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 함께 육체의 예법'일 뿐이며, '개혁할 때까지 맡겨 둔 것'이라고 설명합니다. 이는 구약 제도가 일시적이고 불완전하며, 궁극적으로 더 나은 것을 향한 예표임을 분명히 합니다.

9:11-28: 그리스도의 대제사장 직분과 새 언약의 효력

9:11-12: "그리스도께서는 장래 좋은 일의 대제사장으로 오사, 손으로 짓지 아니한 것, 곧 이 창조에 속하지 아니한 더 크고 온전한 장막으로 말미암아, 염소와 송아지의 피로 하지 아니하고, 오직 자기의 피로 한 번 들어가사 영원한 속죄를 이루셨느니라."

개혁주의 전통은 예수 그리스도께서 '장래 좋은 일의 대제사장'으로 오셨으며, '손으로 짓지 아니한 더 크고 온전한 장막'(하늘 성전)으로 말미암아 자신의 피로 '영원한 속죄'를 이루셨다고 설명합니다. 이는 구약의 불완전한 제사와 극명한 대조를 이룹니다.

웨슬리안/감리교 관점에서는 그리스도의 피로 이루어진 '영원한 속죄'가 구약의 반복적인 제사가 결코 이룰 수 없었던 완전한 효력을 지님을 강조합니다. '단 한 번'의 희생으로 영원한 속죄를 이루셨다는 점이 핵심입니다.

루터교 전통은 그리스도께서 '자기의 피로' 들어가셨다는 점을 통해, 그가 죄가 없으신 분으로서 자신을 희생제물로 드릴 수 있었음을 강조합니다. 그의 피는 죄를 씻는 정결한 피였습니다.

9:13-14: "염소와 황소의 피와 및 암송아지를 불살라 그 재를 부정한 자에게 뿌려 그 육체를 정결하게 하거든, 하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심을 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 하지 못하겠느냐."

침례교 전통은 구약의 제사가 부정한 자의 육체를 정결하게 하는 데 사용되었지만, 그리스도의 피는 '양심을 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 한다'고 강조합니다. 이는 외적인 정결을 넘어선 내면적이고 영적인 정결함을 의미합니다.

개혁주의 전통은 '영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자신을 하나님께 드린 그리스도'라는 표현을 통해, 그리스도의 희생이 성령의 능력 안에서 이루어졌음을 강조합니다. 그의 피는 단순히 피가 아니라, 성령의 역사를 통해 죄를 씻는 능력을 지닙니다.

헬라어 주해에서는 '죽은 행실'(νεκρῶν ἔργων)이라는 표현이 율법 아래에서 죄책감으로 인해 열매 맺지 못하는 행위들을 가리킨다고 설명하며, 그리스도의 피가 이러한 행실로부터 우리를 해방시킨다고 봅니다.

9:15-22: "이를 말미암아 그는 새 언약의 중보시니, 이는 처음 언약 때에 범한 죄로부터 구속하려 하사 부르심을 입은 자들에게 영원한 산업의 약속을 이루려 하심이라. 유언은 반드시 죽는 자가 있어야 유효한 것이니, 유언이 있을 때에는 그것이 살아 있는 동안에는 효력이 없느니라. 그러므로 첫 언약도 피 없이 세운 것이 아니니, 모세가 율법을 따라 모든 계명을 백성에게 말한 후에 송아지와 염소의 피와 및 물과 붉은 양털과 우슬초를 취하여, 그 피를 제단과 모든 백성에게 뿌려 이르되, 이 피는 너희가 세운 언약의 피니라 하고, 또한 이와 같이 피를 장막과 섬기는 데 쓰는 모든 그릇에 뿌렸느니라. 율법을 따라 거의 모든 것이 피로 정결하게 되나니, 피흘림이 없으면 사함이 없느니라."

개혁주의 전통은 그리스도께서 '새 언약의 중보'로서 '영원한 산업의 약속'을 이루셨다고 해석합니다. 이는 그리스도의 죽음이 새 언약의 효력을 확정하는 필수적인 조건임을 강조합니다.

성공회 전통은 '유언은 반드시 죽는 자가 있어야 유효하다'는 원리를 통해, 그리스도의 죽음이 새 언약의 법적 효력을 발생시키는 근거임을 설명합니다. 구약에서도 피 없이 언약이 세워지지 않았음을 상기시킵니다.

침례교 전통은 '피흘림이 없으면 사함이 없다'는 원리를 강조하며, 이는 구약과 신약 모두에 적용되는 중요한 신학적 진리임을 설명합니다. 그리스도의 피는 죄 사함의 유일한 길입니다.

헬라어 주해에서는 '유언'(διαθήκη)이라는 단어가 언약이라는 의미와 함께 유언이라는 의미도 가지고 있음을 지적하며, 그리스도의 죽음이 그가 약속하신 영원한 기업을 우리에게 확정하는 '유언'으로서의 성격을 지님을 설명합니다.

9:23-28: "그러므로 하늘에 있는 것들은 이런 것들로(이것들은 본뜬 것이니) 정결하게 할 필요가 있었으나, 하늘 자체는 이런 것들보다 더한 제물로 하여야 할지니라. 그리스도께서는 참 것의 모형인 손으로 만든 성전에 들어가지 아니하시고, 오직 참 하늘에 들어가사 이제 우리를 위하여 하나님 앞에 나타나시고, 다시 자기를 단번에 드리사 모든 죄를 없이 하시기를 힘쓰실 일이 없으시니, 이는 그가 한 번 자기 몸을 영원한 속죄 제물로 드리심으로 말미암아 단번에 완성하셨느니라. 한 번 죽는 것은 사람에게 정해진 일이요 그 후에는 심판이 있으리니, 이와 같이 그리스도도 한 번 자기를 단번에 드리신 바 되고 많은 사람의 죄를 담당하시려고 재림하실 것이요."

개혁주의 전통은 그리스도께서 '참 하늘'에 들어가사 '우리를 위하여 하나님 앞에 나타나신다'고 설명합니다. 이는 그리스도의 승천과 중보 사역을 가리킵니다. 또한, '한 번 자기 몸을 영원한 속죄 제물로 드리심으로 말미암아 단번에 완성하셨다'는 점을 강조하며, 그리스도의 제사가 최종적이고 완전함을 역설합니다.

루터교 관점에서는 '한 번 죽는 것은 사람에게 정해진 일'이며, 그 후에 '심판이 있다'는 사실을 상기시키며, 그리스도의 단번의 희생이 이 심판으로부터 우리를 구원하는 유일한 길임을 강조합니다.

웨슬리안/감리교 전통은 그리스도께서 '많은 사람의 죄를 담당하시려고 재림하실 것'이라는 종말론적 메시지를 강조하며, 그의 첫 번째 오심이 속죄를 위한 것이었다면, 그의 두 번째 오심은 구원을 완성하기 위한 것임을 설명합니다.

성공회 전통에서는 '하늘 자체는 이런 것들보다 더한 제물로 하여야 할지니라'는 구절을 통해, 구약의 제물이 '하늘에 있는 것들'의 모형이었음을 밝히고, 그리스도의 제사가 그 모형이 아닌 실체 자체를 정결하게 하는 더 탁월한 제물임을 강조합니다.

원어 통찰

성소 (ἅγιον, hagion): '거룩한 곳'을 의미하며, 구약에서는 지성소를 제외한 성소를 가리키지만, 신약에서는 더 넓게 거룩한 장소나 하나님과의 관계를 나타내기도 합니다. 9장에서는 구약의 성막과 지성소를 지칭하며, 그 거룩함과 접근의 제한성을 보여줍니다.

지성소 (τὰ ἅγια τῶν ἁγίων, ta hagia tōn hagiōn): '가장 거룩한 곳'이라는 뜻으로, 구약 성막의 둘째 휘장 뒤에 있는 지성소를 가리킵니다. 오직 대제사장만이 1년에 한 번 들어갈 수 있었습니다.

대제사장 (ἀρχιερέα, archierea): '으뜸 제사장'이라는 뜻으로, 구약에서는 아론의 후손 중 최고위 제사장을, 신약에서는 예수 그리스도를 가리킵니다. 히브리서의 핵심 주제 중 하나입니다.

새 언약 (διαθήκη καινή, diathēkē kainē): '새로운 언약'을 의미하며, 예수 그리스도의 피로 세워진 언약을 가리킵니다. 이는 죄 사함과 영원한 생명을 보증하는 언약입니다.

단번에 (ἐφάπαξ, ephapax): '한 번에', '단호하게'라는 뜻으로, 그리스도의 희생 제사가 반복적이지 않고 단 한 번으로 완전한 효력을 발휘함을 강조하는 중요한 부사입니다.

신학적 관점 — 전통별 비교

개혁주의/칼뱅주의: 옛 언약의 불완전성과 그리스도의 완전한 대제사장 직분, 그리고 단번의 효력적인 속죄를 강조합니다. 그리스도의 피로 세워진 새 언약의 은혜와 구원의 확실성을 역설합니다.

웨슬리안/감리교: 그리스도의 완전한 속죄와 성령의 역사를 통한 양심의 정결함을 강조하며, 새 언약의 은혜가 죄로부터의 자유와 하나님을 섬기는 삶으로 이끈다고 봅니다. 종말론적 재림의 소망도 중요하게 다룹니다.

루터교: 율법의 그림자로서의 구약 성막과 제사를 설명하고, 그리스도의 흠 없는 희생 제사가 죄와 심판으로부터 우리를 구원하는 유일한 길임을 강조합니다. '오직 믿음'으로 말미암는 구원을 중요하게 여깁니다.

청교도: 성경의 묘사를 상세히 분석하며, 옛 언약의 제도가 가진 상징적 의미와 그리스도의 사역과의 관계를 깊이 탐구합니다. 성화와 하나님을 향한 경건한 삶을 강조합니다.

침례교: 그리스도의 단번의 제사와 피 흘림을 통한 죄 사함의 중요성을 강조하며, 성령의 역사를 통한 내적 정결함과 하나님을 섬기는 삶을 중요하게 봅니다.

성공회: 옛 언약의 제사가 가진 '그림자'로서의 역할을 명확히 하고, 그리스도의 제사가 '실체'로서 완전하고 영원한 효력을 지님을 강조합니다. 또한, 하늘 성소에서의 그리스도의 지속적인 중보 사역을 중요하게 다룹니다.

헬라어 주해: 원어의 의미를 깊이 탐구하여 율법, 언약, 제사 등의 용어들이 가진 신학적 함의를 밝히고, 그리스도의 사역이 어떻게 구약의 예언과 성취를 이루는지를 설명합니다.

상호참조

출애굽기 25-31장, 35-40장: 성막의 구조와 기구, 제사장의 직무에 대한 상세한 묘사가 히브리서 9장의 배경이 됩니다.

레위기 1-16장: 구약의 제사 규례와 속죄일에 대한 설명은 히브리서 9장의 옛 언약 제사를 이해하는 데 필수적입니다.

예레미야 31:31-34: 새 언약에 대한 예언은 히브리서 9장에서 그리스도를 통해 성취된 것으로 제시됩니다.

시편 110:4: 멜기세덱의 반차를 따르는 그리스도의 대제사장 직분에 대한 예언은 히브리서 7장과 9장에서 중요한 근거가 됩니다.

마태복음 26:28, 마가복음 14:24: 그리스도의 피로 세워진 새 언약에 대한 예수님의 말씀이 히브리서 9장의 내용을 뒷받침합니다.

설교·적용 포인트

불완전함에서 완전함으로: 우리는 모두 죄로 인해 불완전한 존재이며, 스스로는 하나님 앞에 나아갈 수 없습니다. 그러나 예수 그리스도께서 완전한 대제사장이 되어 단번에 자신을 드림으로써, 우리를 하나님께 나아갈 수 있는 완전한 길을 열어주셨습니다. 우리의 불완전함 때문에 절망하지 말고, 그리스도의 완전함에 의지하여 하나님께 나아가십시오.

그리스도의 피의 능력: 구약의 제사들은 육체의 정결함을 주었을 뿐, 양심을 온전히 깨끗하게 하지 못했습니다. 그러나 그리스도의 피는 우리의 양심을 죽은 행실에서 깨끗하게 하여 살아계신 하나님을 섬기게 하는 놀라운 능력이 있습니다. 죄책감과 수치심에 묶여 있다면, 그리스도의 피의 능력을 믿고 담대히 하나님 앞에 나아가십시오.

단번의 제사, 영원한 효력: 구약의 제사들은 반복되었지만, 그리스도의 제사는 단 한 번으로 모든 죄를 영원히 속죄했습니다. 이는 더 이상 다른 제사가 필요 없음을 의미합니다. 그리스도의 십자가 사역을 굳게 믿고, 그 안에서 누리는 영원한 속죄와 구원을 확신하십시오.

새 언약의 백성으로서의 삶: 그리스도께서 세우신 새 언약의 백성으로서 우리는 하나님 앞에 담대히 나아갈 수 있습니다. 이 은혜를 잊지 말고, 감사함으로 하나님을 섬기며, 죄와 타협하지 않는 거룩한 삶을 살아가야 합니다. 또한, 그리스도의 재림을 소망하며 믿음 안에서 굳건히 서야 합니다.