马太福音2章

马太福音 2 章 神学注释

概述

马太福音 2 章 记录了耶稣基督诞生后不久发生的重大事件。从东方博士的来访、希律王的迫害、逃往埃及，到返回拿撒勒，这一章展示了耶稣的童年以及世界对他的反应。经文强烈暗示耶稣不仅是一个普通婴儿，更是应验旧约预言的弥赛亚，是世界的君王。本章表明，耶稣的降生不仅影响犹太人，也影响外邦世界，并通过他的到来揭示了上帝救赎计划的展开。

经文结构

马太福音 2 章 可大致分为以下几个部分：

东方博士的来访与希律王的反应 (2:1-12)

来自东方的博士们前来朝拜生为犹太人之王的耶稣。

希律王听闻耶稣的诞生，心中不安，通过祭司长和文士得知耶稣将生在伯利恒。

博士们循着星光找到耶稣，向他朝拜，并献上礼物（黄金、乳香、没药）。

博士们在梦中得到指示，没有返回希律那里，而是从别的路回国。

逃往埃及与希律的屠杀 (2:13-18)

天使在梦中向约瑟显现，指示他因希律要杀害婴儿，要带着孩子和母亲逃往埃及，在那里直到他另有吩咐。

约瑟带着孩子和母亲去了埃及，直到希律去世才回来。

这是为了应验先知所说：“我将我的儿子从埃及召出来。”

希律得知被博士愚弄后，大怒，便杀害了伯利恒及其周围所有两岁以内的男婴。

这是为了应验先知耶利米所说：“在拉玛听见号啕和哀哭的声音，拉结为她儿女哭泣，不肯受安慰，因为他们不在了。”

返回拿撒勒 (2:19-23)

希律去世后，天使在埃及再次向约瑟显现，指示他带着孩子和母亲回以色列地。

约瑟带着孩子和母亲回到以色列地。

但听说亚基老继任犹太王，约瑟便害怕去那里。

在梦中得到指示后，约瑟去了加利利地区，住在拿撒勒，这是为了应验先知所说：“他将要被称为拿撒勒人。”

核心主题

弥赛亚的诞生与朝拜: 耶稣按照旧约的预言生在伯利恒，并得到外邦博士的朝拜，这彰显了他作为君王和普世救主的身份。

世界的拒绝与迫害: 耶稣的诞生被世俗权势（希律王）视为威胁，并导致了对幼年耶稣的迫害。这预示着耶稣的整个事工都将与世界发生冲突。

上帝的保护与护理: 在迫害中，上帝通过天使向约瑟显现，保护了耶稣和他的家庭，并通过所有事件应验了旧约的预言。

预言的应验: 本章的事件展示了上帝通过耶稣应验旧约圣经（弥迦书 5:2，何西阿书 11:1，耶利米书 31:15 等）的计划。

分段注释

2:1-12 东方博士的来访与希律王的反应

2:1 “耶稣生在犹太的伯利恒，在希律王的时候，有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：”:

改革宗传统: “希律王的时候”明确了耶稣诞生于历史人物希律统治时期，强调了耶稣生平的历史真实性。“从东方来的博士”被解释为来自波斯或阿拉伯地区的智者，他们因看见星宿而前来寻找耶稣，这被视为上帝护理下的事件。这暗示了救恩的好消息也将传给外邦人。

卫斯理宗/循道宗传统: “博士”被理解为占星术士或贤者，他们循星而来被认为是上帝的引导。这表明上帝超越人类的智慧和知识，成就他的旨意。

路德宗传统: “伯利恒”意为“粮仓”，预表耶稣是“生命的粮”。博士的来访被视为一个重要事件，表明耶稣不仅是犹太人的救主，也是外邦人的救主。

清教徒传统: 博士们前来“朝拜”耶稣，展示了真正信仰的本质。他们通过知识和探索找到了耶稣，并谦卑地向他朝拜，献上贵重的礼物。这暗示了信徒在上帝面前应有的态度。

浸信会传统: “犹太的伯利恒”强调了耶稣的出生地是旧约预言的弥赛亚的出生地。博士的来访被理解为证明耶稣不仅是犹太人的君王，也是普世的君王。

圣公会传统: “希律王”展示了耶稣诞生时的政治背景。希律是一位未能满足犹太人期望的外邦人，耶稣在他统治下诞生，表明上帝的国以不同于世俗权势的方式降临。

希腊语注释: “博士们”（μάγοι, magoi）本意是占星术士或巫师，但在此处被理解为研究星宿、追求智慧的学者。他们“从东方来”不仅指地理范围，更象征着世俗的智慧最终归向耶稣基督。

德国虔敬主义: 博士的来访表明人类的智慧和努力可以帮助寻找上帝，但最终只有通过上帝特殊的启示（星宿）才能实现。

2:2 “犹太人的王，生了，在哪里？我们看见他的星，特来拜他。”:

改革宗传统: 博士们寻找“犹太人的王”，明确了耶稣是大卫的后裔、应许的弥赛亚。他们“看见他的星”意味着他们接受了上帝特别的启示和引导。

卫斯理宗/循道宗传统: “特来拜他”表明了对耶稣为君王的承认，以及对他最高的敬拜。这表明所有人都应当迎接并敬拜耶稣为君王。

路德宗传统: 星宿是上帝宣告耶稣诞生的记号，向外邦人宣告耶稣是普世的救主。

希腊语注释: “他的星”（αὐτοῦ τὸν ἀστέρα, autou ton astera）特指与耶稣相关的星宿。这颗星不仅仅是天文现象，更是上帝宣告耶稣诞生的记号。

2:3 “希律王听了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也和他一同不安。”:

改革宗传统: 希律王和耶路撒冷的“不安”表明耶稣的诞生对世俗权势和宗教领袖构成了威胁。这鲜明地揭示了罪恶的世界如何对待圣洁的弥赛亚。

清教徒传统: 世俗的统治者将耶稣的君王身份视为对其王权的挑战。这表明了人的骄傲和对上帝之国降临的无知。

圣公会传统: “耶路撒冷合城的人”的不安反映了当时犹太社会不稳定的政治和宗教状况。虽然人们期待弥赛亚的到来，但罗马的压迫和希律的暴政使得新君王的出现引起了混乱。

2:7-8 “于是，希律就暗暗地召了博士来，细问那星出现的时候，就打发他们到伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信给我，我也好去拜他。”:

改革宗传统: 希律“暗暗地”询问并假意说“去拜他”，暴露了他虚伪邪恶的意图。这表明邪恶势力会伪装真理以满足私欲。

卫斯理宗/循道宗传统: 希律的贪婪和虚伪很好地揭示了人罪恶的本性。他假装敬拜耶稣，实际上却密谋除掉他。

路德宗传统: 希律的行为表明单靠律法行为无法进入上帝的国。他试图利用聪明的博士，但最终被上帝的护理所挫败。

2:10-11 “他们见了星，就大大的欢喜；进了房子，看见孩子和他母亲马利亚同在，就俯伏、拜那小孩子，揭开宝盒，为他献上礼物：黄金、乳香和没药。”:

改革宗传统: 博士们“见了星，就大大的欢喜”，这表达了发现真理时的喜乐。他们“俯伏、拜那小孩子”，并“献上礼物”，这是承认耶稣为君王的最高信仰告白。“黄金”象征他的尊贵君王身份，“乳香”象征他的祭司职分和神圣性，“没药”预表他的受苦和死亡。

卫斯理宗/循道宗传统: 博士们的朝拜同时承认了耶稣的神性和人性。他们献上的礼物象征了耶稣的三个职分（君王、祭司、先知），预表了他完全的救赎工作。

路德宗传统: 博士的朝拜证明耶稣不仅是犹太人的救主，也是外邦人的救主。他们献上的礼物被解释为预表耶稣的神性、人性以及他牺牲的死亡。

清教徒传统: 博士的朝拜是信徒对耶稣应尽的本分和特权。他们表达了找到耶稣的喜乐，并展现了将自己一切献给他的奉献精神。

希腊语注释: “俯伏、拜”（προσκυνήσαντες, proskynēsantes）表示极深的尊敬和崇拜。这超越了普通的尊敬，指向对神圣存在的敬拜，暗示了耶稣是上帝。

2:13-18 逃往埃及与希律的屠杀

2:13 “博士去后，有主的使者在梦中向约瑟显现，说：“起来！带着你的妻子和孩子逃往埃及去，在那里等我吩咐你。因为希律将要寻找这孩子，把他杀掉。”:

改革宗传统: “主的使者在梦中向约瑟显现”表明了上帝直接的介入和保护。这应许了上帝的子民在患难中也会蒙上帝的护理。

卫斯理宗/循道宗传统: 上帝的保护超越人的计划和努力。上帝通过梦境这一非凡的方式引导约瑟，使他的家庭脱离危险。

路德宗传统: 逃往埃及被解释为与旧约中以色列人出埃及的事件形成对比，耶稣作为新的出埃及的领导者，将拯救人类脱离罪和死亡。

清教徒传统: “起来！带着你的妻子和孩子逃往埃及去”的命令显示了约瑟顺服上帝旨意的信心。在困难中跟随上帝的引导并顺服是重要的。

2:15 “直到希律去世。这是要应验主借先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”:

改革宗传统: 这节经文是证明耶稣生平应验旧约预言的重要证据。“我从埃及召出我的儿子来”引用了何西阿书 11:1，强调了耶稣作为以色列的代表，是上帝的儿子。

路德宗传统: 耶稣逃往埃及被视为以色列人出埃及事件的重演，表明耶稣将作为新的出埃及的领导者，使人类从罪和死亡中得释放。

希腊语注释: “这是要应验主借先知所说的话”（ἵνα πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν ὑπὸ τοῦ Κυρίου διὰ τοῦ προφήτου, hina plērōthē to rhēthen hypo tou Kyriou dia tou prophētou）是马太福音的一个重要特征，强调了旧约预言的应验。

2:16 “希律见自己被博士愚弄了，就大怒，派人去把伯利恒城里和周围地方所有的男孩，凡是两岁以内的，都按着他对博士仔细查问的时间，杀了。”:

改革宗传统: 希律“大怒”并屠杀婴儿，显示了邪恶的极致和对弥赛亚的敌意。这揭示了罪恶的人性可以多么残忍。

卫斯理宗/循道宗传统: 希律的屠杀表明世俗权势在试图阻碍上帝计划时可以变得多么残酷。然而，即使是这样的邪恶尝试，也在上帝的护理之下发生。

清教徒传统: 引用耶利米书 31:15 “在拉玛听见号啕和哀哭的声音”，强调了这一事件的悲剧性以及其中蕴含的上帝的悲伤。然而，在这悲伤中，上帝的救赎计划并未停止。

2:18 “‘从拉玛听见号啕和哀哭的声音，是拉结为她儿女哭泣，不肯受安慰，因为他们不在了。’”:

改革宗传统: 这节经文引用了耶利米书 31:15，通过拉结因失去儿女而哭泣的形象，强调了伯利恒婴儿死亡的巨大悲剧。然而，这悲伤最终将在耶稣基督里得到安慰和治愈。

路德宗传统: 拉结的哀哭象征着人类因罪而承受的痛苦和悲伤。耶稣基督的降临将除去这些悲伤，带来真正的安慰和救赎。

2:19-23 返回拿撒勒

2:19-20 “希律死后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：“起来！带着你的妻子和孩子往以色列地去，因为要杀害你孩子的人都死了。”:

改革宗传统: 希律的死以及天使再次向约瑟显现，表明一切都按着上帝的时间成就。上帝的保护不是暂时的，而是持续到目的达成。

卫斯理宗/循道宗传统: 上帝的引导会根据情况的变化而灵活调整。当危险消失时，人们会根据上帝的旨意进入新的阶段。

2:22 “但听见亚基老接替他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去。又在梦中得到指示，就往加利利的地区去了，”:

改革宗传统: 约瑟的“害怕”显示了人的软弱，但也表明了他寻求上帝引导的信心。上帝知道他的恐惧，并通过梦境指示他另一条路。

路德宗传统: 亚基老的统治表明了希律王朝的不稳定和持续的暴政。在世俗的混乱中，上帝仍然安全地保护着他的儿子。

2:23 “在那里住了一个城，名叫拿撒勒。这是要应验先知所说，‘他将被称为拿撒勒人’的话。”:

改革宗传统: “他将被称为拿撒勒人”这句话在旧约中没有明确的记载，但被解释为通过多位先知的言语有所暗示。这表明耶稣将与世上被藐视和被排斥的人同在，并将拯救他们。

卫斯理宗/循道宗传统: 耶稣住在拿撒勒这个偏僻的城镇，表明他没有追求世俗的荣耀或权势，而是过着谦卑和服务的生命。

清教徒传统: 耶稣被称为“拿撒勒人”，表明他将成为受藐视者的代表，并与他们一同承担苦难。这给了基督徒在世上经历苦难和藐视时仍有盼望的理由。

原文洞察

博士们 (μάγοι, magoi): 本意指波斯的祭司阶层、占星术士或巫师。但在马太福音中，它被用来指代来自东方的、研究星宿并追求智慧的贤者。这表明耶稣基督的诞生不仅被犹太人知晓，也传给了外邦世界，他们的智慧和探索最终指向耶稣。

星宿 (ἀστήρ, astēr): 博士们所见的“星宿”具有超越普通天文现象的意义。它是上帝特别的启示和引导，是宣告耶稣基督诞生的记号。这颗星宿暗示耶稣不仅是普通婴儿，更是照亮全人类的“晨星”。

朝拜 (προσκυνέω, proskuneō): 意为“俯伏朝拜”，表示极深的尊敬和崇拜。这是一种承认耶稣不仅是君王，更是神圣存在的行为，代表着对他最高的赞美和荣耀。

不安 (ταράσσω, tarassō): 希律王和耶路撒冷“不安”，表明耶稣的诞生对世俗秩序和权势造成了巨大冲击。这揭示了罪恶的世界对圣洁弥赛亚的降临所产生的本能的拒绝和不安。

埃及 (Αἴγυπτος, Aigyptos): 在旧约中，埃及是以色列人遭受奴役的地方，但同时也是他们得释放的地方。耶稣逃往埃及，预表他将作为新的出埃及的领导者，使人类从罪和死亡中得释放。

神学观点 — 按传统比较

弥赛亚的神性与人性: 大多数传统都强调耶稣是上帝的儿子，同时也是完全的人。东方博士的朝拜突显了他的神性，而逃往埃及和在拿撒勒的成长过程则突显了他的人性。

预言的应验: 改革宗、路德宗、清教徒传统都深入关注马太福音 2 章的事件如何应验旧约的预言。这被视为证明耶稣是应许的弥赛亚的重要依据。

世界的拒绝与上帝的保护: 卫斯理宗/循道宗、圣公会传统强调，通过耶稣的诞生被世俗权势（希律）拒绝和迫害的过程，展现了上帝的保护和护理是如何运作的。

外邦人的救恩: 东方博士的来访被浸信会、德国虔敬主义传统视为重要证据，表明耶稣不仅是犹太人的救主，也是外邦人的救主。

信仰的本质: 清教徒、浸信会传统通过博士们朝拜和献礼的行为，强调了真正信仰的本质在于承认耶稣基督为君王，并将一切献给他。

相互参照

旧约预言:

弥迦书 5:2：“伯利恒，以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，治理以色列。他的根源从亘古，从太初就有。” (2:6)

何西阿书 11:1：“以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。” (2:15)

耶利米书 31:15：“耶和华如此说：‘在拉玛听见号啕和哀哭的声音，是拉结为她儿女哭泣，不肯受安慰，因为他们不在了。’” (2:18)

其他福音书:

路加福音 2 章：记载了耶稣的诞生、牧羊人的朝拜、在圣殿里被找到等关于耶稣童年的记述。与马太福音 2 章从不同侧面进行阐述。

马可福音、约翰福音：几乎没有记载耶稣的童年。这表明马太福音侧重于从历史和家谱的角度证明耶稣是弥赛亚。

讲道·应用要点

寻找真正的君王: 像东方博士一样，超越世俗的智慧和知识，跟随星宿（上帝的启示），寻找真正的君王耶稣基督。他的诞生标志着与世俗权势不同的真正统治的开始。

世界的拒绝与上帝的保护: 耶稣虽然被世界拒绝和迫害，但上帝保护了他。当我们因信仰而经历困难时，要信靠上帝的保护和护理。

谦卑的朝拜与奉献: 就像东方博士俯伏朝拜耶稣并献上贵重礼物一样，我们也应当承认耶稣为我们的君王，并将我们生命的全部献给他。像黄金、乳香、没药一样，将我们最宝贵的东西献给他。

预言应验的盼望: 耶稣基督的诞生和一生中的所有事件都应验了旧约的预言。这表明上帝的话语必将成就，并给我们带来对未来的盼望。

世俗权势与上帝的国: 希律王的恐惧和愤怒，展示了世俗权势如何对待上帝的国。我们不应被世俗的价值观动摇，而要过跟随耶稣基督统治的生活。

拿撒勒人的意义: 耶稣被称为“拿撒勒人”，并在拿撒勒这个偏僻的城镇生活，表明他将与世上被藐视和被排斥的人同在，并将拯救他们。我们也应当以爱心和服事去关怀那些被社会边缘化的人。