마태복음9장

마태복음 9장 주석

개관

마태복음 9장은 예수님의 사역 중 갈릴리에서의 가르침과 치유 사역을 집중적으로 다룹니다. 예수님은 자신이 하나님의 아들이심을 증명하는 권능의 사역을 통해 죄 사함의 권세와 구원자로서의 정체성을 드러내십니다. 이 장은 예수님께서 율법주의적인 바리새인과 서기관들의 비판에 직면하시면서도, 죄인들을 부르시고 그들을 치유하시는 하나님의 은혜와 사랑을 보여줍니다. 또한, 예수님께서 제자들을 부르시고 그들과 함께 식사하시는 장면은 예수님의 사역이 소외된 자들을 향한 포용적인 사랑에 기반하고 있음을 강조합니다.

본문의 구조

마태복음 9장은 다음과 같이 나눌 수 있습니다.

9:1-8: 예수님의 죄 사함의 권세와 치유 사역 (중풍병자를 고치심)

9:9-13: 예수님의 죄인들을 부르시고 함께 식사하심 (세리 마태를 부르심)

9:14-17: 예수님의 금식에 대한 질문과 새 포도주 비유 (제자들의 금식 논쟁)

9:18-26: 예수님의 죽은 자를 살리시는 권능 (회당장의 딸을 살리심)

9:27-31: 예수님의 소경을 눈뜨게 하시는 권능 (두 소경을 고치심)

9:32-34: 예수님의 벙어리를 말하게 하시는 권능 (귀신 들린 벙어리를 고치심)

9:35-38: 예수님의 갈릴리에서의 목회적 사역 (무리를 불쌍히 여기심)

핵심 주제

죄 사함의 권세: 예수님은 자신이 죄를 사할 수 있는 하나님의 권세를 가지신 분임을 분명히 하십니다. 이는 예수님의 신성을 증명하는 핵심적인 부분입니다.

하나님의 은혜와 포용: 예수님은 죄인들과 세리들을 부르시고 함께 식사하시며, 율법주의적인 태도를 비판하십니다. 이는 구원이 의인이 아닌 죄인에게 주어지는 하나님의 은혜임을 강조합니다.

예수님의 치유와 권능: 예수님은 중풍병자, 죽은 자, 소경, 벙어리 등 다양한 질병과 장애를 가진 사람들을 치유하심으로써 자신이 메시아이심을 증명하십니다. 이는 예수님의 사역이 영적, 육체적 회복을 포함함을 보여줍니다.

제자도의 부르심과 훈련: 예수님은 세리 마태를 부르시고 제자로 삼으시며, 제자들에게 가르침과 사역의 권능을 주십니다. 이는 예수님의 사역이 제자들을 통해 확장됨을 보여줍니다.

영적 추수의 필요성: 예수님께서 무리를 보시고 목자 없는 양과 같이 불쌍히 여기시는 모습은, 영혼 구원을 위한 하나님의 마음과 사역의 시급성을 강조합니다.

단락별 주해

9:1-8: 중풍병자를 고치심 예수님은 자신의 "자기 도시"인 가버나움으로 돌아오셨습니다. 사람들이 예수님을 보기 위해 모여들자, 예수님은 배에 올라가 가르치셨습니다. 이때 네 사람이 중풍병자를 침상에 누인 채 예수님께 데려왔습니다. 예수님은 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 "네 죄 사함을 받았느니라"고 말씀하십니다. 서기관들은 이 말씀을 듣고 속으로 신성모독이라 여기지만, 예수님은 그들의 생각을 아시고 "너희가 마음으로 왜 악한 생각을 하느냐? 중풍병자에게 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말 중에 어느 것이 더 쉽겠느냐? 그러나 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라"고 말씀하시며, 중풍병자에게 일어나 침상을 가지고 집으로 가라고 명하십니다. 중풍병자는 즉시 일어나 집으로 돌아갑니다.

개혁주의 전통: 예수님의 죄 사함의 선언은 그분의 신성을 증명하는 강력한 증거입니다. 서기관들의 속마음을 아시는 것은 예수님의 전지하심을 보여줍니다.

웨슬리안/감리교 전통: 예수님의 긍휼과 치유의 능력은 죄로 인해 고통받는 인류를 향한 하나님의 사랑을 나타냅니다. 믿음으로 나아오는 자에게 은혜가 임함을 보여줍니다.

루터란 전통: 율법 아래 있는 인간의 죄성을 서기관들의 비판을 통해 보여주며, 오직 그리스도만이 죄를 사하시고 참된 안식을 주실 수 있음을 강조합니다.

청교도 전통: 예수님의 죄 사함은 인간의 죄 문제를 근본적으로 해결하시는 하나님의 구원 계획의 핵심입니다. 믿음으로 나아가는 자는 참된 자유를 얻습니다.

침례교 전통: 예수님의 권능은 죄와 질병으로부터의 해방을 의미하며, 이는 구원의 복음의 핵심적인 부분입니다.

성공회 전통: 예수님의 치유 사역은 영적인 치유, 즉 죄 사함과 불가분의 관계에 있음을 보여줍니다.

헬라어 주해: '믿음' (πίστις, pistis)이라는 단어는 단순히 지적인 동의가 아니라, 적극적인 신뢰와 의존을 포함합니다. '죄 사함' (ἄφεσις ἁμαρτιῶν, aphesis hamartion)은 죄로부터의 해방을 의미합니다.

독일 경건주의: 예수님의 치유는 육체적인 것뿐만 아니라 영적인 회복을 포함하며, 이는 참된 신앙의 열매입니다.

9:9-13: 세리 마태를 부르심 예수님께서 길을 가시다가 세관에 앉아 있는 마태를 보시고 "나를 따르라"고 말씀하십니다. 마태는 즉시 예수님을 따릅니다. 예수님께서 마태의 집에서 식사하실 때, 많은 세리와 죄인들이 와서 예수님과 제자들과 함께 앉아 먹었습니다. 바리새인들은 이를 보고 예수님의 제자들에게 "어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시는가?"라고 묻습니다. 예수님은 이 질문에 "건강한 자에게는 의원이 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라. 너희는 가서 '내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라' 하신 뜻이 무엇인지 배우라. 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라"고 답하십니다.

개혁주의 전통: 예수님의 부르심은 전적인 은혜이며, 마태의 즉각적인 순종은 하나님의 부르심에 대한 응답입니다. 예수님의 사역이 소외된 자들을 향한 것임을 보여줍니다.

웨슬리안/감리교 전통: 예수님의 사랑은 죄인과 세리에게까지 미치며, 누구든지 회개하고 예수님을 따르면 구원받을 수 있음을 보여줍니다.

루터란 전통: 율법주의적인 바리새인들의 비판과 달리, 예수님은 은혜의 복음을 죄인들에게 선포하십니다. '긍휼' (ἔλεος, eleos)은 인간의 행위가 아닌 하나님의 자비하심을 강조합니다.

청교도 전통: 예수님의 부르심은 죄로부터의 구원과 새로운 삶으로의 초청입니다. 회개하고 따르는 자는 하나님과의 올바른 관계를 회복합니다.

침례교 전통: 예수님의 사역은 죄인들을 향한 구원의 메시지이며, 이는 모든 사람에게 열려 있습니다.

성공회 전통: 예수님의 식탁 교제는 하나님 나라의 포용성을 상징하며, 죄인들을 환영하시는 하나님의 사랑을 나타냅니다.

헬라어 주해: '세리' (τελώνης, telōnēs)는 당시 사회에서 죄인으로 여겨졌던 직업이었으나, 예수님은 그들을 부르셨습니다. '죄인' (ἁμαρτωλός, hamartōlos)은 하나님의 뜻을 거스르는 모든 사람을 지칭합니다.

한국 복음주의 전통: 예수님께서 죄인들을 부르시는 것은 하나님의 구원 계획의 핵심이며, 이는 인간의 의로움이나 자격이 아닌 전적인 하나님의 은혜에 근거합니다.

9:14-17: 금식 논쟁과 새 포도주 비유 요한의 제자들이 예수님께 와서 "우리와 바리새인은 금식하는데, 어찌하여 당신의 제자들은 금식하지 아니하느냐?"고 묻습니다. 예수님은 "혼인 잔치에 손님이 있을 동안에는 잔치하는 사람들이 슬퍼할 수 없느니라. 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니, 그때에는 금식할 것이니라"고 답하십니다. 또한, "생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없고, 만일 그렇게 하면 기운 그것이 옷을 찢어 더 해지게 하느니라. 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣는 자가 없나니, 만일 그렇게 하면 부대가 터져 포도주도 쏟아지고 부대도 버리게 되느니라. 새 포도주는 새 부대에 넣는 것이 마땅하니라"고 비유를 들어 말씀하십니다.

개혁주의 전통: 예수님의 오심으로 인해 옛 언약의 관습이나 율법적인 의무가 새로운 은혜의 시대로 대체되었음을 보여줍니다.

웨슬리안/감리교 전통: 예수님의 제자들이 금식하지 않는 것은 예수님의 현재적인 임재와 기쁨 때문이며, 이는 새 언약의 새로운 영성을 반영합니다.

루터란 전통: 율법적인 행위(금식)보다 그리스도와의 연합과 그로 인한 기쁨이 우선함을 강조합니다.

청교도 전통: 예수님의 가르침은 율법의 문자적인 준수를 넘어, 복음의 본질과 정신을 따르는 것임을 보여줍니다.

침례교 전통: 새 포도주와 새 부대의 비유는 예수 그리스도를 통해 오는 새로운 언약과 그 언약에 합당한 새로운 삶의 방식을 의미합니다.

성공회 전통: 예수님의 오심은 율법의 완성이며, 새로운 시대의 도래를 알리는 사건입니다.

헬라어 주해: '금식'(νηστεύω, nēsteuō)은 종교적인 절제 행위를 의미하며, '새 포도주'(οἶνος νέος, oinos neos)와 '새 부대'(ἀσκοὺς καινούς, askous kainous)는 새로운 시대와 그에 맞는 새로운 방식을 상징합니다.

9:18-26: 회당장의 딸을 살리심 한 회당장이 예수님께 와서 엎드려 간청하며 "내 딸이 방금 죽었나이다마는 오셔서 그 위에 손을 얹어 주시면 살아나겠나이다"라고 말합니다. 예수님께서 그와 함께 가셨고, 많은 무리가 따라가며 에워쌌습니다. 이때 한 여자가 열두 해 동안 혈루증으로 앓다가 예수님의 옷자락을 만졌고, 즉시 혈루증이 그쳤습니다. 예수님께서 "내게서 나간 줄을 아는구나"라고 말씀하시자, 여자는 두려워 떨며 와서 모든 사실을 아뢰었습니다. 예수님은 여자에게 "딸아, 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라"고 말씀하셨습니다. 이 말씀을 하실 때, 회당장의 집에서 사람이 와서 "당신의 딸이 죽었나이다. 더 괴롭게 하지 마소서"라고 알립니다. 예수님은 듣고 "두려워 말고 믿기만 하라"고 말씀하시며, 베드로, 야고보, 요한만 데리고 회당장 집으로 가셨습니다. 그곳에서 울고 떠드는 것을 보시고 "왜 소동하고 우느냐? 아이가 죽은 것이 아니라 잔다"고 말씀하시자, 사람들이 비웃습니다. 예수님께서 무리를 내보내신 후 아이의 부모와 함께 아이가 있는 곳으로 들어가셔서, 아이의 손을 잡으시니 아이가 살아났습니다. 이 소문이 그 지방에 퍼졌습니다.

개혁주의 전통: 예수님의 죽은 자를 살리시는 권능은 그분의 생명 주관자 되심을 보여줍니다. 믿음은 하나님의 능력을 경험하는 통로가 됩니다.

웨슬리안/감리교 전통: 혈루증 여인의 믿음과 회당장의 믿음은 모두 예수님의 치유와 구원을 경험하게 합니다. 예수님의 긍휼은 모든 고통받는 자에게 임합니다.

루터란 전통: 예수님의 생명 주관하심은 죄와 사망 권세를 이기시는 그리스도의 능력을 보여줍니다.

청교도 전통: 믿음은 장애물을 극복하고 예수님께 나아가게 하며, 예수님은 믿는 자에게 생명과 구원을 베푸십니다.

침례교 전통: 예수님의 치유는 죄와 죽음으로부터의 궁극적인 승리를 예표하며, 이는 부활의 소망을 확증합니다.

성공회 전통: 예수님의 기적은 하나님의 구원 사역의 일부이며, 믿음으로 나아가는 자에게 하나님의 능력이 나타납니다.

헬라어 주해: '믿음' (πίστις, pistis)은 예수님의 옷자락을 만지는 행위를 통해 구체적으로 나타납니다. '손을 얹다' (ἐπιτιθέναι, epitithenai)는 치유와 축복을 위한 안수의 행위를 의미합니다.

독일 경건주의: 예수님의 능력은 죽음의 권세를 이기며, 이는 신앙인에게 큰 위로와 소망이 됩니다.

9:27-31: 두 소경을 눈뜨게 하심 예수님께서 길을 가실 때, 두 소경이 따라오며 "다윗의 자손이여, 우리를 불쌍히 여기소서!"라고 외쳤습니다. 예수님께서 집으로 들어가시자, 두 소경이 예수님께 나아왔습니다. 예수님께서 "내가 능히 이 일 할 줄을 믿느냐?"고 물으시자, 그들이 "주여, 그러하이다"라고 대답했습니다. 이에 예수님께서 "너희 믿음대로 되라"고 말씀하시니, 그들의 눈이 밝아졌습니다. 예수님께서 "삼가 아무에게도 알리지 말라"고 엄히 경고하셨지만, 그들이 나가서 그 지방에 두루 예수님의 소문을 퍼뜨렸습니다.

개혁주의 전통: 예수님의 눈을 뜨게 하시는 능력은 영적인 어둠에서 빛으로 인도하시는 구원 사역을 상징합니다. 믿음은 하나님의 은혜를 받는 조건이 됩니다.

웨슬리안/감리교 전통: 예수님의 긍휼은 소경에게도 임하며, 그들의 믿음은 참된 시력을 얻게 합니다.

루터란 전통: 예수님의 치유는 인간의 무능함과 하나님의 전능하심을 대조하며, 오직 그리스도를 통해서만 참된 빛을 얻을 수 있음을 보여줍니다.

청교도 전통: 예수님의 치유는 육체적인 눈뿐만 아니라 영적인 눈을 뜨게 하여 하나님을 보게 하는 은혜를 상징합니다.

침례교 전통: 예수님의 능력은 죄의 눈을 뜨게 하여 진리를 보게 하며, 이는 구원의 시작입니다.

성공회 전통: 예수님의 기적은 하나님 나라의 도래를 알리는 증거이며, 믿음으로 나아가는 자에게 하나님의 은혜가 임합니다.

헬라어 주해: '소경'(τυφλός, typhlos)은 육체적인 시력의 부재뿐만 아니라 영적인 무지를 상징할 수 있습니다. '믿음' (πίστις, pistis)은 예수님의 능력에 대한 확신입니다.

9:32-34: 벙어리를 말하게 하심 사람들이 귀신 들려 벙어리 된 자를 예수님께 데려왔습니다. 귀신이 쫓겨나자 벙어리가 말하게 되었습니다. 무리는 "이스라엘 가운데 이런 일을 본 적이 없다"고 말했습니다. 그러나 바리새인들은 "그가 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다"고 말했습니다.

개혁주의 전통: 예수님의 사역은 악한 영의 권세를 무너뜨리며, 하나님 나라의 도래를 확증합니다. 바리새인들의 완악함은 진리를 거부하는 인간의 죄성을 보여줍니다.

웨슬리안/감리교 전통: 예수님의 치유는 악한 영의 속박으로부터의 해방이며, 하나님 나라의 기쁨을 누리게 합니다.

루터란 전통: 예수님의 권능은 악의 세력을 제압하는 하나님의 능력이며, 이는 복음의 승리를 예표합니다.

청교도 전통: 예수님은 귀신의 권세를 이기시고, 억눌린 자들에게 자유를 주시는 구원자이십니다.

침례교 전통: 예수님의 능력은 죄와 악의 세력을 이기며, 참된 자유와 구원을 선포합니다.

성공회 전통: 예수님의 사역은 악한 영의 권세를 이기고 하나님 나라를 확장하는 증거입니다.

헬라어 주해: '귀신 들린' (δαίμονα ἔχων, daimona echōn)은 악한 영의 지배를 받는 상태를 의미합니다. '벙어리' (κωφός, kōphos)는 말하지 못하는 상태를 나타냅니다.

9:35-38: 목자 없는 양과 같은 무리 예수님께서 모든 도시와 마을을 두루 다니시며 회당에서 가르치시고, 천국 복음을 전파하시며, 모든 병과 모든 약한 것을 고치셨습니다. 예수님께서 무리를 보시고 그들이 목자 없는 양과 같이 고생하고 기진한 것을 불쌍히 여기셨습니다. 이에 제자들에게 "추수할 것은 많되 일꾼이 적으니, 그러므로 추수하는 주인에게 청하여 추수할 일꾼들을 보내어 주소서 하라"고 말씀하셨습니다.

개혁주의 전통: 예수님의 목회적 마음은 하나님의 백성을 향한 깊은 긍휼을 보여줍니다. 추수의 비유는 영혼 구원의 시급성과 중요성을 강조합니다.

웨슬리안/감리교 전통: 예수님의 긍휼은 영적으로 방황하는 영혼들을 향하며, 복음 전파를 위한 일꾼을 보내주시기를 기도하는 것은 성도의 중요한 사명입니다.

루터란 전통: 예수님의 긍휼은 하나님의 구원 계획의 중심이며, 복음이 모든 영혼에게 전파되기를 원하시는 하나님의 뜻을 보여줍니다.

청교도 전통: 예수님은 참된 목자로서, 영혼들을 돌보시는 사랑을 보여주십니다. 우리는 이 사역에 동참하도록 부름받았습니다.

침례교 전통: 영혼 구원의 필요성이 절실하며, 우리는 복음을 전파할 일꾼으로 부름받았습니다.

성공회 전통: 예수님의 긍휼은 하나님의 사랑을 반영하며, 우리는 이 사랑을 세상에 전하는 사명을 받았습니다.

헬라어 주해: '목자 없는 양' (ὡς πρόβατα σκυλλομένα καὶ ἀπορριμμένα, hōs probata skyllomena kai aporrimmena)은 방황하고 고통받는 상태를 묘사합니다. '추수' (θέρος, theros)는 영혼 구원의 결실을 의미합니다.

원어 통찰

ἀφίημι (aphiēmi): "죄를 사하다", "용서하다", "보내다". 9:2, 5절에서 예수님께서 중풍병자에게 죄를 사하신다고 말씀하실 때 사용됩니다. 이는 단순히 죄를 용서하는 것을 넘어, 죄의 속박으로부터 해방시키시는 예수님의 권세를 나타냅니다.

πίστις (pistis): "믿음", "신뢰". 9:2, 22, 29절에서 사용됩니다. 예수님께서 중풍병자를 고치시고, 혈루증 여인을 치유하시며, 소경을 눈뜨게 하실 때 그들의 '믿음'을 언급하십니다. 이는 예수님의 능력을 신뢰하고 의지하는 적극적인 태도를 의미합니다.

ἐνταῦθα (entha): "여기서", "이곳에서". 9:1, 9절 등에서 예수님의 활동 장소를 지칭할 때 사용됩니다. 9:1절에서는 예수님이 자신의 "자기 도시"(καὶ ἦλθεν εἰς τὴν ἰδίαν πόλιν, kai ēlthen eis tēn idian polin)인 가버나움으로 돌아오신 것을 나타냅니다.

συνάγω (synagō): "모으다", "함께 오다". 9:1, 10, 35절에서 사용됩니다. 9:1절에서는 사람들이 예수님께 모여드는 것을, 9:10절에서는 세리와 죄인들이 예수님과 함께 식사하기 위해 모이는 것을, 9:35절에서는 무리가 예수님께 모여드는 것을 묘사합니다.

ἐλεέω (eleeō): "긍휼히 여기다", "자비를 베풀다". 9:13, 27절에서 사용됩니다. 9:13절에서 예수님은 "내가 긍휼을 원하고"라고 말씀하시며, 9:27절에서는 소경들이 "우리를 불쌍히 여기소서"라고 간청하는 장면에서 사용됩니다. 이는 하나님의 자비로우신 성품과 구원 사역의 근본적인 동기를 보여줍니다.

신학적 관점 — 전통별 비교

개혁주의 전통: 예수님의 죄 사함의 권세와 신성을 강조하며, 그의 사역이 하나님의 주권적인 은혜에 근거하고 있음을 중요하게 여깁니다. 율법주의를 비판하고 복음의 자유를 강조합니다.

웨슬리안/감리교 전통: 예수님의 긍휼과 사랑, 그리고 모든 사람에게 열려 있는 구원의 은혜를 강조합니다. 믿음과 성화의 과정을 중요하게 생각하며, 예수님의 치유 사역을 통해 나타나는 하나님의 능력을 신앙의 중요한 증거로 봅니다.

루터란 전통: 율법과 복음의 구분을 명확히 하며, 인간의 행위가 아닌 오직 그리스도의 의로 말미암아 구원받는다는 이신칭의(以信稱義) 교리를 강조합니다. 예수님의 치유 사역은 죄와 사망 권세를 이기신 그리스도의 승리를 보여주는 것으로 해석합니다.

청교도 전통: 예수님의 사역을 통해 나타나는 하나님의 주권, 인간의 죄성, 그리고 구원의 은혜를 깊이 묵상합니다. 경건한 삶과 성령의 내적 체험을 중요하게 여기며, 예수님의 치유를 영적인 회복과 성화의 과정과 연결합니다.

침례교 전통: 예수 그리스도의 주권과 성경의 권위를 강조하며, 죄로부터의 구원과 성령 세례를 통한 새로운 삶을 중요하게 여깁니다. 예수님의 치유 사역은 구원의 복음의 핵심적인 부분으로 이해합니다.

성공회 전통: 예수님의 사역을 통해 나타나는 하나님의 은혜와 성례전적 의미를 강조합니다. 예수님의 치유는 영적인 치유와 구원의 은혜를 상징하며, 교회의 사역과 연결하여 이해합니다.

헬라어 주해: 원어의 의미를 깊이 분석하여 예수님의 말씀과 행동의 신학적 함의를 파악하는 데 중점을 둡니다. 헬라어 단어의 다양한 의미를 통해 예수님의 신성과 구원 사역의 풍성함을 드러냅니다.

한국 복음주의 전통: 성경의 권위를 중시하며, 예수 그리스도의 십자가와 부활을 통한 구원의 복음을 강조합니다. 예수님의 치유 사역을 통해 나타나는 하나님의 능력과 사랑을 신앙의 중요한 증거로 받아들입니다.

상호참조

이사야 35:5-6: "그 때에 맹인의 눈이 밝을 것이며 못 듣는 사람의 귀가 열릴 것이며 그 때에 저는 자는 사슴 같이 뛸 것이며 말 못하는 자의 혀는 노래하리라" - 예수님의 소경을 눈뜨게 하시고 벙어리를 말하게 하시는 사역은 이사야의 예언 성취를 보여줍니다 (마 9:27-34).

호세아 6:6: "나는 인애를 원하고 제사를 원하지 아니하며 번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라" - 예수님께서 바리새인들에게 "내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라"고 말씀하신 부분은 구약의 가르침을 인용한 것입니다 (마 9:13).

열왕기하 4:32-37: 엘리사가 수넴 여인의 죽은 아들을 살리신 사건 - 예수님께서 회당장의 딸을 살리신 사건과 유사한 맥락을 가집니다 (마 9:18-26).

마태복음 10장: 예수님께서 열두 제자를 파송하시며 치유와 복음 전파의 권능을 주시는 장면은, 9장에서 보여주신 예수님의 사역의 연장선상에 있습니다.

마태복음 8장: 예수님의 나병 환자 치유, 백부장의 하인 치유, 베드로의 장모 치유 등은 9장의 치유 사역과 연결되어 예수님의 능력과 긍휼을 보여줍니다.

설교·적용 포인트

죄 사함의 권능을 믿으십시오: 우리는 죄로 인해 고통받고 있으며, 스스로 죄를 해결할 수 없습니다. 예수님만이 우리의 죄를 사하시고 참된 자유를 주시는 분이심을 믿고 그분께 나아가십시오.

예수님의 긍휼과 초청에 응답하십시오: 예수님은 죄인과 세리를 부르셨듯이, 오늘날 우리를 향해서도 그의 사랑과 은혜를 베푸시며 초청하십니다. 우리의 연약함과 부족함에도 불구하고 예수님께 나아가 주님과 함께하는 삶을 살아가십시오.

믿음으로 예수님께 나아가십시오: 예수님의 치유와 능력을 경험하기 위해서는 믿음이 필요합니다. 예수님의 옷자락을 만졌던 혈루증 여인처럼, 소경처럼, 중풍병자처럼 간절한 믿음으로 예수님께 나아갈 때, 우리의 삶에도 놀라운 변화가 일어날 것입니다.

하나님 나라의 일꾼이 되십시오: 예수님께서 목자 없는 양과 같은 무리를 보시고 추수할 일꾼을 보내달라고 기도하셨듯이, 우리도 영혼 구원의 시급성을 깨닫고 복음을 전하는 일꾼으로 헌신해야 합니다.

진정한 율법의 정신을 배우십시오: 바리새인들의 율법주의적인 태도를 경계하고, 예수님께서 강조하신 '긍휼'과 '사랑'의 정신을 따라 살아가야 합니다. 겉으로 드러나는 의식보다 마음의 변화와 하나님을 아는 지식이 더 중요합니다.