腓立比书2章

腓立比书 2章 注释

概述

腓立比书是使徒保罗在罗马监狱中写给腓立比教会的监狱书信。这封书信强调腓立比教会信徒在基督里的喜乐、合一和谦卑的生活，并鼓励他们在福音中站立得稳。特别是第二章，通过基督的降卑和升高，包含了敦促信徒拥有合宜的心态和行为的重要内容。

经文结构

腓立比书第二章可分为两大段：

劝勉信徒合一与谦卑 (2:1-18)

以基督里的安慰、爱和圣灵的交通为基础，劝勉合一 (2:1-4)

命令信徒怀有基督的心，彼此服事 (2:5-11)

劝勉信徒怀着敬畏的心，成就自己的救恩，为神国努力 (2:12-18)

提及同工 (2:19-30)

计划差遣提摩太 (2:19-24)

差遣以巴弗底的原因以及对腓立比教会回应的期待 (2:25-30)

核心主题

以基督为中心的合一： 信徒应以在基督里获得的安慰、爱和圣灵的交通为基础，合而为一。

基督的心（谦卑）： 如同耶稣基督自卑，取了奴仆的形象，并且死在十字架上，信徒也应怀着谦卑的心彼此服事。

救恩的成就： 信徒应靠着神所赐的力量，怀着敬畏的心成就自己的救恩。

同工的重要性： 保罗通过提摩太和以巴弗底等同工，促进教会的合一和福音的传扬。

段落注释

2:1-4 劝勉合一与谦卑

2:1 “所以，在基督里若有任何劝勉，若有任何安慰，若有任何圣灵的交通，若有任何慈心和怜悯，” (新译本) 这节经文为整卷腓立比书第二章奠定了背景。在基督里的人已经是新造的人，因此应该过与之相称的生活，即追求合一与谦卑。许多神学传统都将基督里的安慰、爱、圣灵的交通以及怜悯视为合一的基础，并以此劝勉腓立比教会治愈分裂，实现合一。

2:2 “你们就要使我的喜乐满足，就是说，要彼此同心，同样地爱，同样地合一，同样地办一件事。” (新译本) 这节经文强调信徒应彼此同心、同爱、同意。这不仅仅是外在的一致，更是内在的同质性。

2:3 “凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。” (新译本) 这节经文明确指出，一切行为的动机都应该是谦卑，而不是结党或虚浮的荣耀。放下自己，尊重他人至关重要。

2:4 “各人不要只顾自己的事，也要顾别人的事。” (新译本) 这节经文强调要放弃自私的以自我为中心的态度，过一种关怀他人需要和益处的利他生活。

2:5-11 怀有基督的心

2:5 “你们当以基督耶稣的心为心。” (新译本) 这是腓立比书第二章的核心经文。信徒应当怀有耶稣基督的心，即谦卑和自卑的心。

2:6 “他本有神的形像，却不以为自己与神同等。” (新译本) 这节经文强调基督的神性。耶稣基督本质上与神同等，但他并不为自己的益处主张这种同等。

2:7 “反而倒空自己，取了奴仆的形像，成为人的样式。” (新译本) 这节经文描述了基督的道成肉身。耶稣基督倒空了自己，取了人的样式。‘奴仆的形像’象征着服事和降卑。

2:8 “既有人的样子，就更自卑，顺服至死，而且死在十字架上。” (新译本) 这节经文展示了基督完全的降卑和顺服。即使是极其卑贱和羞辱的死——十字架上的死亡——他也顺服了神的旨意。

2:9-11 “所以，神将他升到至高之处，赐给他那超乎万名之上的名，使一切在天上的、在地上的和在阴间的，都因耶稣的名屈膝，并且公开承认：‘耶稣基督是主’，使荣耀归于父神。” (新译本) 这节经文描绘了神对基督降卑的回报，即他的升高和万物的敬拜。这显示了基督的神性和救赎工作的最终胜利。

2:12-18 成就你们的救恩

2:12 “因此，我亲爱的弟兄们，你们既然一向顺服，就当怀着敬畏的心，继续成就你们的救恩，不单在我与你们同在的时候，更在我不在的时候。” (新译本) 这节经文劝勉信徒要时刻顺服，成就自己的救恩。这强调了人对神恩典负责任的回应。

2:13 “因为你们立志行事，都是神在你们里面运行，为要成就他的美意。” (新译本) 这节经文和谐地解释了救恩过程中神的权能和人的意志。神在我们里面运行，使我们立志行事，成就他的美意。

2:14-16 信徒应凡事不发怨言，不争辩，这成为他们在世上发光如星的根据。

2:17-18 保罗提及自己殉道的决心，表达了愿意为腓立比信徒的信心和喜乐而牺牲的意愿。

2:19-30 提及同工

2:19-24 保罗希望差遣提摩太去腓立比教会，了解他们的近况并得到安慰。提摩太是保罗所亲爱的儿子和同工，也是腓立比教会信徒所熟悉的人物。

2:25-30 保罗在差遣以巴弗底回腓立比教会时，讲述了他忠心事奉以及为福音受苦的事迹。这是为了让腓立比教会通过以巴弗底了解保罗的处境，并珍视他。

希腊文洞察

2:1 “所以” (οὖν, oun) 表示与前文的逻辑联系。“劝勉” (παραμύθιον, paramythia) 包含鼓励、安慰和劝告的广泛含义。“爱” (ἀγάπη, agape) 指牺牲和无私的爱。“圣灵的交通” (κοινωνία τοῦ πνεύμα, koinonia tou pneumatos) 指在圣灵里所享有的联合与分享。“慈心和怜悯” (σπλάγχνα, splanchna) 指内脏，即发自内心的深切的仁慈和同情。

2:5 “当以……为心” (τοῦτο φρονεῖτε, touto phroneite) 意为“要思想”、“要怀有”，是积极接纳并实践基督谦卑之心的命令。

2:6 “本有神的形像” (μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων, morphē theou hyparchōn) 意为“在神的形像里”，明确表明基督的神性。“不以为自己与神同等” (ἁρπαγμὸν ἡγήσατο, harpagmon hēgēsato) 意为“不看为强夺来的”，表明他不主张自己的神圣权利。

2:7 “倒空自己” (ἑαυτὸν ἐκένωσεν, heauton ekenōsen) 被称为“kenosis”（倒空），意指基督在保持神性的同时，甘愿承担了人的所有限制和苦难，而不是放弃了他的神性。“奴仆的形像” (μορφήν δούλου, morphēn doulou) 指服事者的姿态和卑微的身份。

2:12 “成就你们的救恩” (κατεργάζομαι, katergazesthe) 意为“完成”、“成就”，是要求通过积极的努力来实践救恩的生活，而不是被动地等待。

神学视角 — 各传统比较

合一与谦卑 (2:1-4)：

改革宗/长老会： 强调在基督里的合一，通过圣灵的交通实现合一，并以谦卑的心彼此尊重。

福音派： 重视以基督的爱和怜悯为基础的信徒间的爱与合一，强调舍己和尊重他人。

卫理公会/圣洁会： 通过基督里的联合所带来的喜乐、爱和圣灵的工作实现信徒间的合一，并以谦卑的心彼此服事。

路德宗： 以基督里的恩典和爱为基础，实现信徒间的和睦，并以谦卑的心彼此服事。

基督的降卑与升高 (2:5-11)：

所有传统： 承认基督的神性、道成肉身、直至十字架上的死亡的自卑，以及由此带来的升高，是信仰的核心。这被视为基督救赎工作的根基，也是信徒应效仿的榜样。

改革宗： 将基督的“kenosis”解释为在神主权恩典中的自我倒空，并将其升高视为荣耀神。

福音派： 强调基督通过道成肉身和十字架上的死亡成就救恩，并宣称他通过升高为我们打开了救恩的道路。

成就你们的救恩 (2:12-18)：

改革宗/长老会： 强调神的权能恩典和人的负责任顺服，“怀着敬畏的心成就你们的救恩”被解释为以感恩和敬畏神的心去实践救恩的生活。

福音派： 在救恩的确信之上，靠着圣灵的能力追求圣洁的生活，并强调相信神在我们里面运行并顺服的生活。

卫理公会/圣洁会： 重视成圣的过程，强调靠着圣灵的帮助去完成救恩的积极生活。

同工 (2:19-30)：

所有传统： 保罗提及同工，表明了教会合一和福音传扬的重要性。

相互参照

基督的谦卑 (2:5-8)： 腓立比书2:5-8是描述基督降卑最清晰的经文之一，被视为新约圣经中重要的基督论经文。它与约翰福音1:14（道成了肉身，住在我们中间）、罗马书8:3（神既按自己的旨意，差遣自己的儿子，取了罪身的形像，并罪的性质，来到世上）、希伯来书2:14（儿女既同有血肉，他也照样亲自成了血肉之体，为要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼）等经文相关联。

救恩的成就 (2:12-13)： “怀着敬畏的心成就你们的救恩”这句话与腓立比书1:6（我深信，那在你们里面开了好⼯程的，必在基督耶稣的日子完成它）一起，展示了神的权能和人的负责任的回应。它也有助于理解救恩的过程，并与以弗所书2:8-10（你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。）相关联。

讲道/应用点

基督里的喜乐与合一： 我们在基督里已经是新造的人。要牢记这一点，彼此责备和争吵，不如在基督的爱里合一。我们的喜乐不是来自世上的环境，而是来自与基督的联合。

怀有基督的心： 耶稣基督是与神同等者，却使自己降卑。同样，我们也应谦卑地尊重和服事他人，而不是优先考虑自己的益处。要在我们的生命中心怀有基督谦卑的心。

靠神的能力成就救恩： 我们的救恩始于神的恩典，但我们必须在神的能力中，怀着敬畏的心成就我们的救恩。这意味着要顺服神的旨意，过圣洁的生活。

享受同工的喜乐： 教会不是独自进行信仰生活的地方。我们应该像保罗、提摩太和以巴弗底一样，彼此鼓励和帮助，在福音中同享喜乐，一同前进。