로마서13장

로마서 13장 주석

개관

로마서 13장은 그리스도인의 사회적 의무, 특히 정부와 권위에 대한 복종을 다루는 중요한 장입니다. 사도 바울은 하나님의 통치와 인간의 통치가 어떻게 연결되는지를 설명하며, 그리스도인이 세상의 질서를 유지하는 데 어떻게 기여해야 하는지를 제시합니다. 이 장은 그리스도인의 시민적 의무와 더불어, 이웃 사랑의 실천을 강조하며 로마서 전체의 신학적 흐름을 이어갑니다.

본문의 구조

1-7절: 권위에 대한 복종

1절: 모든 사람은 위에 있는 권세들에게 굴복해야 함을 선언하며, 권세의 근원이 하나님께 있음을 밝힙니다.

2절: 권위에 저항하는 것은 하나님의 명령에 저항하는 것이며, 저항하는 자는 심판을 받을 것임을 경고합니다.

3-4절: 통치자는 선한 일을 하는 자에게는 칭찬이 되고, 악한 일을 하는 자에게는 두려움이 되는 하나님의 일꾼임을 설명합니다.

5-6절: 양심을 위해 복종해야 할 뿐만 아니라, 하나님의 진노를 피하고 하나님의 일꾼으로서의 직무를 수행하는 통치자들에게 세금을 바쳐야 함을 강조합니다.

7절: 모든 사람에게 마땅히 행해야 할 것을 행하라고 권면하며, 존경할 자에게 존경을, 두려워할 자에게 두려움을, 공경할 자에게 공경을 표하라고 합니다.

8-10절: 사랑의 의무

8절: 아무에게도 빚진 것이 없으나 다만 서로 사랑하라는 명령을 내립니다. 사랑하는 자는 율법을 다 이루었음을 선언합니다.

9-10절: 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도둑질하지 말라, 거짓 증언하지 말라, 탐내지 말라 등의 율법 조항을 언급하며, 이 모든 계명이 "네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라"는 한 말로 요약됨을 강조합니다. 사랑은 율법의 완성이며, 율법을 이루는 근본임을 밝힙니다.

핵심 주제

하나님의 주권과 인간 권위의 관계: 모든 권위는 하나님으로부터 비롯되며, 합법적인 권위에 대한 복종은 곧 하나님께 대한 복종임을 강조합니다.

시민적 의무: 그리스도인은 국가와 사회의 질서를 유지하는 데 기여해야 하며, 통치자들에게 합당한 존경과 세금을 지불해야 합니다.

사랑의 율법: 모든 율법의 핵심은 이웃 사랑이며, 진정한 그리스도인의 삶은 사랑으로 완성됩니다.

단락별 주해

1-7절: 권위에 대한 복종

1절: "위에 있는 권세들"은 국가의 통치자들, 즉 정부와 법을 의미합니다. 개혁주의 전통에서는 이를 하나님의 섭리 가운데 세워진 질서로 이해하며, 모든 그리스도인은 예외 없이 이 권위에 복종해야 한다고 가르칩니다. 성공회 전통에서는 이 권위가 하나님으로부터 위임되었음을 강조하며, 이는 신성한 권리(divine right)와 수동적 복종(passive obedience)의 교리로 이어질 수 있다고 보기도 합니다. 그러나 이러한 복종이 하나님의 최고 권위에 위배되지 않는 범위 내에서 이루어져야 함을 분명히 합니다. 감리교 전통에서는 인간 정부가 비록 불완전하고 때로는 악할지라도, 하나님의 질서 안에 있기에 복종해야 한다고 설명합니다. 독일 경건주의 전통에서는 정부의 역할이 하나님의 집 안에서 봉사하는 디아코니아(diakonia)적인 성격을 지닌다고 봅니다.

2절: 권위에 대한 저항은 하나님의 질서에 대한 저항으로 간주되며, 이는 궁극적으로 하나님의 심판을 초래할 것입니다. 침례교 전통에서는 이러한 저항이 자신들에게 파멸을 가져올 것이라고 경고합니다.

3-4절: 통치자는 선을 장려하고 악을 억제하는 하나님의 대리자(minister of God)로서 기능합니다. 독일 복음주의 전통에서는 통치자가 선한 일을 하는 자에게는 칭찬을, 악한 일을 하는 자에게는 형벌을 가하는 하나님의 보복자(revenger)임을 명확히 합니다.

5-6절: 복종은 단순히 처벌을 피하기 위함이 아니라, 양심의 명령에 따른 것이어야 합니다. 또한, 통치자들이 국가를 위해 봉사하는 것에 대한 합당한 대가로 세금을 납부하는 것은 당연한 의무입니다.

7절: 이 구절은 모든 사회적 관계에서 마땅히 지켜야 할 존중과 의무를 포괄적으로 제시합니다.

8-10절: 사랑의 의무

8절: "아무에게도 빚진 것이 없으나"라는 표현은 사랑 외에는 다른 어떤 의무도 남지 않았음을 시사합니다. 웨슬리안/감리교 전통에서는 이웃 사랑이 율법의 모든 요구를 충족시키는 궁극적인 원리임을 강조합니다.

9-10절: 바울은 십계명의 핵심을 '이웃 사랑'으로 요약하며, 사랑이 율법의 완성이자 근본임을 분명히 합니다. 루터교 전통에서는 율법의 요구를 사랑으로 성취하는 것을 강조합니다.

원어 통찰

1절: "권세들(ἐξουσίαις)"은 단순히 힘을 가진 존재가 아니라, 합법적인 통치권과 권위를 가진 존재를 의미합니다. "하나님으로부터(ἀπὸ τοῦ θεοῦ)"라는 표현은 모든 권위의 궁극적인 근원이 하나님께 있음을 나타냅니다.

8절: "사랑(ἀγάπη)"은 단순한 감정이 아니라, 이웃을 향한 적극적이고 이타적인 행위를 포함하는 신적인 사랑을 의미합니다.

10절: "사랑은 율법의 완성(πλήρωμα οὖν ἐστιν ὁ νόμος ἡ ἀγάπη)"이라는 표현은 사랑이 율법의 모든 요구를 충족시키고 완성하는 핵심임을 보여줍니다.

신학적 관점 — 전통별 비교

개혁주의/청교도: 하나님의 주권과 섭리를 강조하며, 정부의 권위 역시 하나님의 섭리 아래 있음을 강조합니다. 그리스도인은 사회 질서 유지에 적극적으로 기여해야 하며, 합법적인 권위에 복종하는 것이 하나님의 뜻을 따르는 길이라고 봅니다.

웨슬리안/감리교: 이웃 사랑을 강조하며, 사회적 의무와 권위에 대한 복종 역시 이 사랑의 실천으로 이해합니다. 정부의 역할은 사회적 안녕과 질서를 유지하는 하나님의 도구로 봅니다.

루터란: 율법의 두 가지 용법(정치적 용법과 윤리적 용법)을 구분하며, 정부의 역할은 정치적 용법으로서 사회 질서 유지에 있음을 강조합니다. 그리스도인의 복종은 하나님의 명령에 대한 순종으로 이해합니다.

침례교: 개인의 양심의 자유를 존중하지만, 동시에 국가 권위에 대한 복종 의무도 강조합니다. 그러나 양심이 하나님의 명령에 위배될 경우, 하나님께 대한 복종이 우선함을 분명히 합니다.

성공회: 전통적인 교회 가르침을 따르며, 정부의 권위를 하나님의 질서 안에서 인정하고 복종할 것을 가르칩니다. 다만, 이 복종이 절대적이거나 무조건적인 것은 아니며, 하나님의 법에 위배되지 않는 범위 내에서 이루어져야 함을 강조합니다.

헬라어 주해: 원어의 의미를 깊이 파고들어, '권세(ἐξουσία)'와 '사랑(ἀγάπη)'의 신학적 함의를 분석합니다.

독일 경건주의/복음주의: 개인의 경건과 더불어 사회적 책임과 의무를 강조합니다. 정부에 대한 복종은 하나님을 향한 경건한 삶의 연장선으로 이해합니다.

상호참조

로마서 12장: 이전 장에서 다룬 그리스도인의 삶의 원리, 즉 자기 부인과 이웃 사랑이 이 장에서 사회적 의무로 구체화됩니다.

마태복음 22:21: "가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님에게"라는 예수님의 말씀은 로마서 13장의 가르침과 맥을 같이 합니다.

베드로전서 2:13-17: 베드로 역시 왕에게 복종하고 모든 사람을 존경하라고 권면하며, 이는 바울의 가르침과 일치합니다.

설교·적용 포인트

하나님 나라 시민으로서의 책임: 우리는 이 땅의 시민으로서 정부와 법을 존중하고 합법적인 의무를 다해야 합니다. 이는 하나님 나라의 질서를 이 땅에 구현하는 중요한 방식입니다.

사랑으로 율법을 완성하라: 모든 사회적 관계 속에서, 특히 갈등이나 의견 충돌이 있을 때, 우리는 율법의 근본 원리인 사랑으로 서로를 대해야 합니다.

권위에 대한 지혜로운 복종: 모든 권위는 하나님께로부터 왔음을 인정하되, 우리의 양심과 신앙이 하나님의 명령에 위배되는 상황에서는 하나님께 대한 복종이 우선함을 기억해야 합니다.

정치 참여와 기독교적 책임: 그리스도인은 사회의 일원으로서 정치에 무관심해서는 안 되며, 하나님의 뜻에 따라 정의와 공의를 실현하는 데 기여해야 합니다.