罗马书15章

罗马书第15章注释

概述

罗马书第15章教导了基督徒的成熟与合一，以及福音的扩展。特别是，它强调了强壮者与软弱者之间的关系，外邦人和犹太基督徒的和睦，以及使徒保罗的宣教计划和对罗马教会的嘱咐。本章起到了罗马书整体结论的作用，将前面论述的神学论证引向实际生活的应用。

经文结构

1-7节： 强调强壮者应担当软弱者的软弱，不应只求自己的喜悦，而要喜悦邻舍。这是效法基督的榜样，以此荣耀神。

8-12节： 引用旧约圣经证明耶稣基督不仅为犹太人，也为外邦人而来，使他们得救。

13-21节： 祷告愿那赐盼望的神，在基督耶稣里，使你们满心喜悦，能有忍耐和安慰，同心合意地荣耀我们主耶稣基督的父神。保罗解释了他作为外邦使徒的侍奉，并透露了他访问罗马教会的计划。

22-33节： 保罗详细说明了他访问罗马的计划，并请求罗马教会为他前往西班牙宣教的计划祷告和支持。最后，他以愿赐平安的神与罗马教会同在的祝福结束本章。

核心主题

基督徒的成熟与对软弱者的顾念： 强壮者应宽容地接纳软弱者，并将邻舍的益处置于自己的益处之上。

福音的普遍性与犹太人及外邦人的合一： 基督的救恩包括犹太人和外邦人，神因此得着万民的荣耀。

使徒保罗的宣教热忱与罗马教会的角色： 保罗为传扬福音不懈努力，并期望罗马教会成为外邦宣教的重要据点。

盼望与祷告： 祈求那赐忍耐和安慰的神，使基督徒合而为一，在盼望中荣耀神。

段落注释

1-7节：强壮者的责任与基督的榜样

第1节： “我们刚强的人，应当担当软弱人的过失，不求自己的喜悦。” 信仰坚固的人不应以自己的信仰自由或知识自居，论断或定罪软弱的信徒，反而应理解并顾念他们的信仰软弱之处。这意味着要放弃只求自己满足的自私态度。

第2节： “我们各人，务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。” 基督徒生活的目标不是取悦自己，而是使邻舍得益处，并在信仰上建立他们。

第3节： “因为基督也不求自己的喜悦。如经上所记：‘辱骂你的人的辱骂，都落在我身上。’” 正如耶稣基督也不求自己的喜悦，背负十字架使我们得救一样，我们也当效法他。这是引用诗篇69篇9节，展现了基督自我牺牲的爱。

第4节： “从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因忍耐和圣经所生的安慰，可以得着盼望。” 旧约圣经不仅是过去的记录，更是神的话语，旨在教导当下的基督徒，赐予他们忍耐和盼望。

第5-6节： “但愿那忍耐、安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神——我们主耶稣基督的父。” 神是忍耐和安慰的源头，他愿基督徒彼此同心，一同荣耀神——我们主耶稣基督的父。

第7节： “所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归于神。” 正如基督接纳我们本来的样子一样，我们也应当彼此接纳。

8-12节：福音的普遍性与犹太人及外邦人的救恩

第8节： “我说，基督是为神的真理，给犹太人作了割礼的执事，叫他们证实神所应许列祖的事。” 耶稣基督是成就神应许的那一位，他通过割礼向犹太人确认了他们是立约的子民。

第9节： “并且外邦人因他的怜悯，荣耀神。如经上所记：‘因此，我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。’” 此外，神也使外邦人因他的怜悯，借着基督荣耀神。这是引用诗篇18篇49节，预言外邦人也将赞美神。

第10-12节： 引用申命记32章43节、诗篇117篇1节、以赛亚书11章10节等经文，强调神拯救犹太人和外邦人，并且外邦人将仰望弥赛亚，得着盼望。

13-21节：盼望的神与保罗的宣教事工

第13节： “但愿那赐盼望的神，因你们的信，将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的力，大有盼望。” 神是盼望的源头，他在信心中赐予我们喜乐和平安，并借着圣灵的能力使我们大有盼望。

第14节： “我的弟兄们，我就是知道你们满有良善，被诸般知识所充满，也能彼此劝戒。” 保罗确信罗马的信徒满有良善，被诸般知识所充满，也能彼此劝戒。

第15-16节： 保罗解释了他作为外邦使徒，按着神所赐的恩典写信给罗马教会的原因。他强调了向外邦人传福音，使他们成为神所悦纳的祭物的使命。

第17-19节： 保罗说他在基督耶稣里，有可以夸耀之处，并说明了他向外邦人传福音的侍奉范围。他提到他的福音光照遍及从耶路撒冷到以利哩古。

第20-21节： 保罗解释他的侍奉原则是“不传在别人已经传过的地方”，而是“传福音给那不知神名的人”，这是基于“未曾听见他信息的，人必看见；未曾听见的，人必听见”的经文（以赛亚书52:7）。

22-33节：访问罗马的计划与祝福

第22-24节： 保罗说明他多次想去罗马，但至今没有机会，现在因为在这地区已无事可做，并且他从许久以来就计划去西班牙宣教，希望借道罗马前往。

第25-27节： 保罗目前正带着为圣徒们奉献的捐款去耶路撒冷，并说明这捐款是马其顿和亚该亚教会与耶路撒冷教会分享的交通的果子。外邦人分享了犹太人的属灵恩赐，用物质上的供给犹太人是理所当然的。

第28-29节： 保罗说明他完成此事后，计划经过罗马去西班牙，并希望借着罗马教会信徒的祷告和支持，带着丰盛的祝福去罗马。

第30-33节： 保罗恳切地请求罗马教会的信徒，在基督耶稣里，并靠着圣灵，为他竭力祷告。最后，他以愿赐平安的神与罗马教会同在的祝福结束本章。

希腊语洞察

第1节：“担当”（bastazō, βαστάζω）： 包含忍耐、承受和负责的含义，超越了仅仅背负重担。意味着忍耐并一同承担软弱者的信仰软弱和困难。

第2节：“使他得益处，建立德行”（eis to eu kai eis oikodomēn, εἰς τὸ εὖ καὶ εἰς οἰκοδομήν）： “使他得益处”是指做有益和正确的事，“建立德行”是指建造和发展信仰团契。

第4节：“教训”（didaskalia, διδασκαλία）： 指的不仅仅是传授知识，而是指指引人生方向，通过教导带来改变的教育。

第13节：“盼望的神”（theos tēs elpidos, θεὸς τῆς ἐλπίδος）： 表明神本身就是盼望的源头。

第16节：“祭物”（prosphora, προσφορά）： 让人联想到旧约时代的献祭，意味着外邦人借着福音成为献给神的圣洁的生命。

神学视角 — 按宗派比较

改革宗/加尔文宗： 强壮者帮助软弱者是因神的恩典而成熟的基督徒的责任，这是为了神的荣耀。保罗的宣教事工是在神主权的计划中进行的，罗马教会作为福音扩展的重要工具被使用。

卫斯理宗/循道宗： 基督徒的成熟是渐进的，帮助软弱者是实践基督完全之爱的宝贵品德。保罗的侍奉被理解为神恩典与人回应相协调的过程。

信义宗： 称义单单借着信心，是因恩典而非行为。强壮者帮助软弱者不是律法的要求，而是在因信得着的自由中，凭着爱心而行的。

清教徒： 将圣经的教导应用于生活的各个方面，强壮的信徒应忍耐地帮助软弱者，追求效法基督的生活。保罗的宣教热忱源于渴望彰显神荣耀的热切盼望。

浸信会： 强调圣经的权威，重视基督徒的合一和彼此尊重。传福音是所有基督徒的使命，保罗的宣教计划被理解为这一使命的具体实践。

圣公会： 平衡地考虑圣经、传统和理性，强调效法基督自我牺牲的爱，彼此接纳和服事。

希腊语注释： 通过分析原文的细微含义，揭示“担当”、“建立德行”等词语丰富的神学内涵。

德国敬虔主义： 强调个人的敬虔生活以及团契中的爱与分享。保罗的宣教事工被解释为源于与神深厚关系的 the热忱。

相互参照

罗马书第14章： 本章的开头延续了第14章的内容，强调拥有信仰自由的人应顾念软弱者。

哥林多前书第9章： 保罗解释了他为传福音而牺牲一切，不使用自己的自由的原因，这与罗马书第15章解释他宣教事工的背景相似。

加拉太书第2章： 保罗责备彼得不愿与外邦人一同吃饭，强调了犹太人和外邦人合一和彼此尊重的重要性。这与罗马书第15章的内容一脉相承。

诗篇69篇9节、以赛亚书11章10节等： 保罗引用旧约圣经来支持他的论点和侍奉的合法性，并表明基督的救恩成就了旧约的预言。

讲道·应用要点

“强壮者”的责任： 我的信仰优势不应成为论断或排斥他人的工具，而应用来帮助和建立软弱的肢体。我所拥有的恩赐或知识不应是“取悦自己”，而应致力于“喜悦邻舍”和“建立德行”。

效法基督的生活： 正如耶稣不求自己的喜悦，借着十字架拯救了我们一样，我们也当借着自我牺牲的爱来服事邻舍。我们的生活应成为他人的喜乐和盼望。

福音的普遍性与合一： 神无差别地爱并拯救犹太人和外邦人。在我们团契中，也不应因信仰年限或背景而有所区别，而应在基督里合而为一，过荣耀神的生活。

宣教性的生活： 像保罗一样，怀着热切传扬福音的心，在我的生活岗位上努力见证福音。我应乐意将我的时间、才能和物质奉献给需要福音的地方。

祷告的力量： 为彼此祷告是团契合一与成长的必要元素。我们应为福音事工祷告，并过着经历神所赐盼望与平安的生活。