로마서7장

로마서 7장 주석

개관

로마서 7장은 사도 바울이 그리스도인의 삶에서 율법, 죄, 그리고 성령의 역할을 탐구하는 중요한 장입니다. 이 장은 율법 아래 있는 인간의 상태와 그리스도를 통한 해방을 대조하며, 죄와 율법의 관계, 그리고 성령의 능력으로 죄를 극복하는 삶을 강조합니다. 여러 신학 전통은 이 장을 통해 율법의 기능, 죄의 본질, 그리고 그리스도인의 자유와 책임에 대한 깊은 통찰을 제공합니다.

본문의 구조

로마서 7장의 구조는 다음과 같이 나눌 수 있습니다.

1-6절: 율법과의 관계 단절, 즉 율법 아래 있던 자가 그리스도를 통해 율법에서 해방되는 것을 비유적으로 설명합니다. 결혼 관계의 비유를 통해 율법의 효력이 그리스도의 죽음으로 인해 소멸됨을 보여줍니다.

7-13절: 율법의 죄악됨이 아니라, 율법을 통해 죄가 드러나고 죄의 본질이 밝혀짐을 설명합니다. 율법은 거룩하고 의로우나, 인간의 죄성으로 인해 죄를 더욱 부각시키는 역할을 합니다.

14-25절: 율법 아래 있는 인간의 내면적 갈등을 생생하게 묘사합니다. 선을 행하고자 하는 의지와 죄를 짓는 현실 사이의 고통스러운 싸움을 보여주며, 이러한 상태에서 벗어나기 위한 간절한 외침으로 마무리됩니다.

핵심 주제

율법과 죄의 관계: 율법은 죄를 정죄하는 역할을 하지만, 죄의 근본적인 해결책은 되지 못합니다. 오히려 율법은 죄의 존재와 그 파괴적인 힘을 드러냅니다.

그리스도인의 자유: 그리스도와의 연합을 통해 성도는 율법의 정죄와 죄의 권세로부터 해방됩니다. 이는 율법의 폐지가 아니라, 율법의 효력으로부터의 해방을 의미합니다.

내면적 갈등과 성령의 능력: 율법 아래 있는 인간은 죄와 선 사이에서 끊임없이 갈등하지만, 그리스도 안에서 성령의 능력을 통해 이 갈등을 극복하고 거룩한 삶을 살아갈 수 있습니다.

단락별 주해

1-6절: 율법과의 관계 단절

1절: "형제들아 너희가 율법 있는 자들에게 말하는 것 같이 하라 너희는 율법이 사람의 살아 있는 동안에만 그의 위에 효력이 있는 줄 알지 못하느뇨"

개혁주의 및 여러 전통에서는 율법이 살아 있는 동안에만 효력이 있음을 강조하며, 그리스도와의 연합으로 인해 율법의 구속력이 소멸됨을 설명합니다. 결혼 관계의 비유를 통해 율법과의 관계가 그리스도의 죽음으로 인해 단절되었음을 명확히 합니다.

2절: "남편 있는 여자가 살아 있는 동안에는 그 남편에게 매인 바 되나 남편이 죽으면 그 남편에게서 놓인 바 되느니라"

이 비유는 율법을 남편에 비유하며, 율법 아래 있는 인간이 그리스도의 죽음으로 인해 율법으로부터 자유롭게 됨을 보여줍니다.

3절: "그러므로 남편이 살아 있을 때에 다른 남자에게 가면 간부라 그러나 만일 남편이 죽으면 그 법에서 자유롭게 되어 다른 남자에게 가도 간부가 되지 아니하느니라"

그리스도인의 신분이 율법과의 관계에서 벗어나 그리스도께 연합되었음을 보여주는 중요한 구절입니다.

4절: "그러므로 내 형제들아 너희도 그리스도의 몸으로 말미암아 율법에 대하여 죽은 바 되었으니 이는 다른 이 곧 죽은 자 가운데서 살아나신 이에게 가서 우리로 하나님을 위하여 열매를 맺게 하려 함이라"

성공회, 감리교, 개혁주의 등 여러 전통은 그리스도의 몸을 통한 율법으로부터의 해방과 하나님을 위한 열매 맺는 삶을 강조합니다. 이는 율법의 정죄로부터 벗어나 새로운 생명으로 살아가는 것을 의미합니다.

5절: "우리가 육신에 있을 때에는 율법으로 말미암는 죄의 정욕이 우리 지체 중에 역사하여 우리로 사망을 위하여 열매를 맺게 하였더니"

율법 아래 있을 때 죄의 욕망이 어떻게 역사하여 사망에 이르게 하는지를 설명합니다.

6절: "이제는 우리가 우리를 붙잡던 것에 대하여 죽었으므로 율법에서 벗어났으니 이러므로 우리가 영의 새로운 것으로 섬기고 글자의 낡은 것으로 아니할지니라"

율법의 낡은 방식이 아닌, 성령의 새로운 방식으로 하나님을 섬기는 삶을 강조합니다.

7-13절: 율법의 역할과 죄의 드러남

7절: "그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 율법이 죄냐 그럴 수 없느니라 율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으리라 곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더라면 내가 탐심을 알지 못하였으리라"

청교도, 루터교, 성공회 등 다양한 전통은 율법 자체가 죄가 아니라, 율법이 죄의 존재와 본질을 드러내는 역할을 함을 강조합니다. 율법의 계명을 통해 인간의 죄성이 더욱 분명하게 드러납니다.

8절: "그러나 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 내 속에서 온갖 탐심을 이루었나니 이는 율법이 없으면 죄가 죽은 것이라"

죄는 율법을 이용하여 인간 안에 있는 탐심을 부추기고 죄악된 열매를 맺게 합니다.

9절: "전에 율법이 없을 때에는 내가 살았더니 계명이 이르매 죄는 살아나고 나는 죽었도다"

율법이 없을 때는 죄의 존재를 인식하지 못했으나, 율법이 주어지자 죄가 살아나고 자신이 죄인임을 깨닫게 됩니다.

10절: "생명에 이르게 할 그 계명이 내게 대하여 도리어 사망이 되게 하는 것을 내가 보았도다"

생명을 주어야 할 율법이 오히려 죄로 인해 사망의 선고를 내리는 결과를 가져옵니다.

11절: "죄가 기회를 타서 계명으로 나를 속이고 그것으로 나를 죽였도다"

죄는 율법을 악용하여 인간을 속이고 파멸로 이끕니다.

12절: "이러므로 율법은 거룩하고 계명도 거룩하고 의롭고 선하도다"

율법 자체는 거룩하고 의로우며 선한 하나님의 성품을 반영합니다. 율법의 문제는 율법 자체에 있는 것이 아니라, 죄로 물든 인간에게 있습니다.

13절: "그런즉 선한 것이 내게 사망이 되었느냐 그럴 수 없느니라 오직 죄가 죄로 드러나기 위하여 선한 그것으로 말미암아 나를 죽게 하였으니 곧 계명으로 말미암아 죄가 죄로 짙게 드러나게 하려 함이라"

선한 율법이 죄를 드러내는 도구가 되어 죄의 심각성을 더욱 분명히 보여줍니다.

14-25절: 내면적 갈등과 해방을 향한 외침

14절: "우리가 알거니와 율법은 영적이니 나는 육신에 속하여 죄 아래에 팔렸도다"

개혁주의, 감리교, 성공회 등은 이 구절을 통해 인간의 죄성(육신)과 하나님의 거룩한 뜻(율법, 영적) 사이의 극심한 갈등을 설명합니다. 인간은 죄의 노예가 되어 자신의 의지만으로는 율법을 지킬 수 없음을 토로합니다.

15절: "내가 행하는 것을 내가 알지 못하노니 곧 내가 원하는 바는 행하지 아니하고 도리어 미워하는 바를 행함이니"

자신의 의지와 상관없이 죄를 짓는 인간의 무력함을 고백합니다.

16절: "만일 내가 원하지 아니하는 그것을 행하면 이를 행하는 자는 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라"

자신의 의지가 아닌, 내면에 거하는 죄가 자신을 통해 역사함을 설명합니다.

17절: "이러므로 내가 원하는 바는 행하지 아니하고 도리어 미워하는 바를 행함이니" (15절 반복)

18절: "내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 내가 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라"

인간의 육신 안에는 선한 것이 없으며, 선을 행하고자 하는 의지는 있으나 실제로는 행할 수 없음을 말합니다.

19절: "우리가 원하는 바 선은 행하지 아니하고 도리어 원하지 아니하는 바 악은 행하도다" (15절, 17절과 유사한 내용)

20절: "만일 내가 원하지 아니하는 그것을 행하면 이를 행하는 자는 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라" (16절 반복)

21절: "그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 내게 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있도다"

선을 행하려는 의지와 함께 악이 공존하는 인간의 이중적인 상태를 '한 법'으로 표현합니다.

22절: "내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되"

내면의 진정한 자아는 하나님의 법을 기뻐하고 동의합니다.

23절: "내 지체 속에서 다른 한 법이 내 마음에 원하는 법과 싸워 내 지체 속에서 사로잡혀 오는 법의 죄를 이루는 것을 보도다"

몸 안에 있는 죄의 법이 마음의 원하는 법과 싸워 죄를 짓게 만드는 무력한 상태를 묘사합니다.

24절: "오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴"

이 절은 로마서 7장의 절정으로, 죄와 싸우는 인간의 절망적인 외침입니다. 청교도, 감리교, 개혁주의 전통은 이 외침을 통해 인간의 죄성을 깊이 인식하고 구원자에 대한 간절한 필요성을 강조합니다.

25절: "우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을 섬기고 육신으로는 죄의 법을 섬기노라"

절망적인 상황 속에서 예수 그리스도를 통한 구원의 소망을 발견하며 하나님께 감사드립니다. 인간은 여전히 내면적으로 두 가지 법 사이에서 갈등하지만, 그리스도를 통해 궁극적인 해방을 얻게 됩니다.

원어 통찰

7절: 율법 (νόμος, nomos) - 헬라어 '노모스'는 율법, 규범, 질서 등을 의미합니다. 이 구절에서는 하나님께서 주신 도덕적, 의식적 율법을 가리킵니다.

14절: 영적 (πνευματικός, pneumatikos) - '영적인'이라는 뜻으로, 성령의 능력과 성품을 나타냅니다. 이는 인간의 육신적인 본성과 대조됩니다.

14절: 육신에 속하여 (σάρκινος, sarkikos) - '육체에 속한', '세속적인'이라는 의미로, 죄의 영향력 아래 있는 인간의 본성을 나타냅니다.

14절: 죄 아래에 팔렸도다 (πεπραμένος ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν, pepramenos hypoten hamartian) - '죄에 팔린 바 되었다'는 표현은 죄의 완전한 지배 아래 있음을 강조합니다.

신학적 관점 — 전통별 비교

개혁주의: 율법은 죄를 드러내고 죄인을 정죄하는 기능을 하지만, 그리스도 안에서 믿는 자는 율법의 정죄로부터 자유롭다고 봅니다. 인간의 죄성은 여전히 남아있지만, 성령의 능력으로 죄와 싸우며 거룩한 삶을 살아갈 수 있다고 강조합니다.

감리교/웨슬리안: 율법은 하나님의 거룩한 표준을 보여주지만, 인간은 죄성으로 인해 율법을 온전히 지킬 수 없음을 인정합니다. 예수 그리스도의 은혜와 성령의 도우심으로 죄를 극복하고 성결한 삶을 살 수 있다고 가르칩니다.

루터교: 율법은 인간의 죄성을 드러내고 죄책감을 느끼게 하여 그리스도께 나아가게 하는 '율법의 세 번째 용도'를 강조합니다. 칭의는 오직 믿음으로 이루어지며, 율법의 행위로는 구원을 얻을 수 없다고 봅니다.

청교도: 율법 아래 있는 인간의 무력함과 죄성을 깊이 통찰하며, 그리스도 안에서의 해방과 성령의 내적 역사하심을 통한 거룩한 삶을 강조합니다. '영의 새로운 것'으로 섬기는 삶을 중요하게 여깁니다.

침례교: 율법은 죄를 깨닫게 하는 역할을 하지만, 그리스도의 대속으로 죄 사함을 받고 성령으로 말미암아 의롭게 되는 구원의 은혜를 강조합니다.

성공회: 율법은 하나님의 뜻을 보여주는 거룩한 표준이지만, 인간은 죄로 인해 그 율법을 온전히 지킬 수 없습니다. 그리스도의 은혜와 성령의 도우심으로 율법의 요구를 충족시키는 삶을 살 수 있다고 봅니다.

헬라어 주해: 원어의 의미를 분석하여 율법, 죄, 육신, 영 등의 개념을 명확히 하고, 바울의 논증 구조를 파악하는 데 중점을 둡니다.

독일 경건주의: 율법 아래 있는 인간의 깊은 죄성과 무력함을 강조하며, 예수 그리스도를 통한 구원의 경험과 성령의 내적 역사하심을 통한 삶의 변화를 중시합니다.

상호참조

로마서 6장: 율법과의 관계 단절과 죄로부터의 해방이라는 주제가 로마서 7장에서 더욱 심화되어 다루어집니다.

로마서 8장: 7장에서 묘사된 죄와 싸우는 인간의 고통스러운 상태에 대한 해결책으로, 성령 안에서의 자유와 승리를 제시합니다.

갈라디아서 5장: 율법의 행위가 아닌, 성령의 열매를 맺는 삶을 강조하며 로마서 7장의 주제와 연결됩니다.

고린도후서 3장: 율법의 영광과 복음의 영광을 대조하며, 낡은 것과 새로운 것의 차이를 설명합니다.

설교·적용 포인트

나는 누구인가? (죄인으로서의 자기 인식): 로마서 7장은 우리 안에 있는 죄의 강력한 힘과 그것과의 싸움에서 느끼는 무력감을 솔직하게 보여줍니다. 스스로를 의롭다고 여기거나 죄를 가볍게 여기지 말고, 바울처럼 자신의 죄인됨을 깊이 인식해야 합니다.

율법의 진정한 의미: 율법은 우리를 정죄하기 위한 것이 아니라, 하나님의 거룩하심을 보여주고 우리의 죄성을 드러내어 그리스도께로 이끌기 위한 것입니다. 율법을 지키려 애쓰기보다, 율법을 통해 우리를 구원하실 그리스도를 바라보아야 합니다.

그리스도 안에서의 해방: 우리는 그리스도의 죽음과 부활을 통해 율법의 정죄와 죄의 권세로부터 해방되었습니다. 이 해방은 율법의 폐지가 아니라, 율법의 유효한 효력으로부터의 자유이며, 그리스도와의 연합을 통해 새로운 생명으로 살아가는 것입니다.

성령의 능력으로 승리하는 삶: 율법 아래에서 죄와 싸우며 고통하는 것은 우리의 본래 모습이지만, 그리스도 안에서 성령의 능력을 힘입어 죄를 이기고 하나님의 뜻을 행하는 삶을 살 수 있습니다. 끊임없이 성령을 구하고 성령의 인도하심을 따라야 합니다.

감사의 삶: 죄와 사망의 몸에서 우리를 건져내신 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하는 삶을 살아야 합니다. 우리의 승리는 우리 자신의 힘이 아니라, 오직 그리스도와 성령의 능력으로 말미암은 것임을 기억하며 감사해야 합니다.